Cet essai de 4000 mots explore les concepts philosophiques qui sous-tendent la mythologie draconique de Greg Stafford, en particulier:
. La distinction entre les dragons folkloriques et mythologiques,
. Les trois types de dragons gloranthiens: Vrais Dragons, Dragons Oniriques, et Dragonewts,
. Les parallèles entre la mystique draconique et les traditions spirituelles terrestres (bouddhisme, védanta),
. La différence cruciale entre l'Illumination (avec sa "souillure" du Chaos) et la Conscience Draconique pure,
. Pourquoi les Vrais Dragons quittent le monde pour atteindre la libération ultime.
Andrew Logan Montgomery: (2019)
Les Demeures du Silence, ou Pourquoi les Vrais Dragons partent-ils ?
Au cœur du Silence, une Parole secrète fut prononcée en moi.
Mais où se trouve ce Silence ? Où est le lieu où la Parole est prononcée ?
*** Maître Eckhart
Il y a deux chemins : l'un mène à la servitude, l'autre à la Libération. Leurs principes sont "Je suis ceci" et "Je ne suis pas ceci". L'homme est enchaîné par le premier et libéré par le second.
*** Kulārṇava Tantra
Prélude : La Conscience Traditionnelle
Débarrassez-vous immédiatement de la notion moderne de conscience. Si vous procédez en considérant la conscience comme une simple activité électrique dans la matière de votre cerveau, vous n'entrez pas dans l'esprit des choses. Selon votre point de vue, cela peut être vrai ou non ; sur Glorantha, cependant, ce n'est pas le cas.
Je vais donc commencer la discussion en citant un long passage écrit par mon mentor, Seyyed Hossein Nasr. Gardez à l'esprit qu'il me gronderait pour ma paresse, mais ceci est un blog, pas un article académique, et il plante bien le décor pour nous :
Quand nous nous tournons vers les écritures sacrées de diverses religions, nous découvrons que dans chaque cas l'origine du cosmos et de l'homme est identifiée comme une Réalité qui est consciente et constitue en fait la conscience comprise au niveau le plus élevé comme Conscience absolue, qui est transcendante et pourtant la source de toute conscience dans le domaine cosmique, y compris la nôtre. De plus, "au commencement" est compris non seulement comme appartenant au passé mais aussi au moment présent qui est l'éternel maintenant. C'est pourquoi "au commencement" doit aussi être compris comme "en principe" comme l'affirme la traduction latine du verset d'ouverture de l'Évangile de Jean, "in principia erat verbum." Que nous parlions d'Allah qui commande aux choses d'être et elles sont, ou du Tao, ou de la Parole par laquelle toutes choses ont été faites, ou de Brahman, nous parlons d'une Conscience toujours vivante et présente et cette vérité est rendue particulièrement explicite dans l'Hindouisme où la Réalité principielle qui est la source de toutes choses est décrite comme étant à la fois Être, Conscience et Extase. Cette unanimité de vision de l'Origine de toutes choses comme identifiée à la conscience n'est pas non plus confinée aux écritures sacrées. Les philosophes orientaux et occidentaux traditionnels parlent de la même vérité. Le tò Agathon de Platon n'est pas seulement le Bien Suprême mais aussi la conscience suprême du Bien, et nous ou intellect, si central à la philosophie grecque, est bien sûr inséparable de la conscience. Les philosophes islamiques considèrent l'être comme inséparable de la connaissance et donc de la conscience, et considèrent les niveaux cosmiques d'existence comme étant aussi des niveaux de connaissance et de conscience. Quant à l'Hindouisme, dans sa vision du monde, l'existence d'une chose, même d'une pierre, est aussi un état de conscience.
*** Nasr, "Au Commencement était la Conscience"
Nasr nous dit donc que du point de vue Traditionnel, nous pourrions voir toute l'existence comme un Esprit et tout ce qui existe comme des pensées en son sein. De plus, notre propre conscience est un reflet Microcosmique de cette Conscience Macrocosmique. Cela doit être clarifié dès le départ, si nous voulons comprendre comment un changement de conscience pourrait correspondre à un changement d'être. Si nous voulons comprendre comment les Dragonewts de Glorantha changent et évoluent à mesure que leur conscience change, alors nous devons commencer ici.
Imaginez l'Univers comme un esprit et tout le reste comme un récit. Alors nous pouvons commencer.
Les Dragons de la Terre
Commençons par tracer une ligne entre le Dragon du mythe et le dragon du folklore. Non ; ce n'était pas une erreur que seul l'un d'eux ait été capitalisé.
Le dragon folklorique - et je vais inclure dans cette catégorie les dragons quasi "historiques" rapportés par des gens comme Hérodote, Flavius Philostratus et Claudius Aelianus - est un phénomène strictement local. C'est essentiellement une bête, bien que grande, et existe principalement pour que des chevaliers pieux ou des martyres vierges comme Sainte Marguerite d'Antioche la tuent. Il y a souvent une composante religieuse à cela. Tuer le dragon est une métaphore de la conversion (bien que pour les Grecs et les Romains il s'agissait plus de "civiliser" que de convertir, car les dragons habitaient invariablement des régions sauvages). Ce n'est cependant pas simplement une idée occidentale ; ici au Japon, à une heure au sud d'où j'écris, les villageois sacrifiaient autrefois des jeunes filles au dragon d'Enoshima jusqu'à ce qu'un moine errant le convertisse au Bouddhisme. Après cela, il devint le bienfaiteur patron de l'île.
Le Dragon mythologique est une créature tout à fait différente ; Níðhöggr est une menace existentielle qui ronge les racines de l'Arbre du Monde. Jörmungandr encercle la création. Marduk tue Tiamat et d'elle façonne l'univers entier. Vritra avale toutes les eaux du monde jusqu'à ce qu'Indra le tue et les libère. Apep est une menace pour tout l'ordre cosmique, et Sìhǎi Lóngwáng - le "Roi Dragon" - est le Seigneur de toutes les Eaux sous quatre formes (les Dragons Azur, Rouge, Noir et Blanc de Chine). Ce ne sont pas des monstres commodes pour qu'un chevalier errant prouve sa valeur contre eux, ils incarnent des forces plus profondes, des choses universelles. S'ils sont combattus, ils sont combattus par des dieux, car leur pouvoir et leur statut sont semblables à la divinité.
Un sous-ensemble du Dragon mythologique mérite une attention particulière. Dans les mythes trouvés de l'Inde à la Scandinavie, l'histoire est souvent répétée d'un Dragon - ou serpent - et d'un Arbre. Habituellement, il y a aussi une Femme, ou des Femmes, impliquées également. C'est une histoire sur la conscience, ou plus spécifiquement, sur la transformation de la conscience. En elle, le Héros vient au Dragon et à l'Arbre pour être changé d'un état d'être au suivant.
En Europe du Nord, c'est Odin. L'Arbre est Yggdrasil, les Femmes sont les Nornes, le Dragon est Níðhöggr. Odin se pend à l'Arbre pendant neuf jours et neuf nuits pour prendre possession des Runes. En Grèce, c'est Jason. L'Arbre est en Colchide, et tient dans ses branches la Toison d'Or (χρυσόμαλλον δέρας). La Femme est Médée. Le Dragon garde l'Arbre. Jason sollicite l'aide de Médée pour ensorceler le Dragon et voler la Toison, un acte qui le transforme en Roi. Aussi en Grèce nous trouvons Héraclès, qui va au Jardin des Hespérides où se dresse un Arbre tenant les pommes d'immortalité. Ici le Dragon qui le garde est Ladon, et les Femmes sont les Nymphes à qui appartient le jardin (Ladon, curieusement, est le nom grec du Dragon cananéen Lotan, que les Hébreux appelaient Léviathan).
Il y a des dizaines d'autres versions, mais celle qui nous est la plus familière est relatée dans le Livre de la Genèse. C'est aussi la plus inhabituelle. Alors que les autres versions du conte ont le Héros revendiquant la victoire et montant à un état supérieur, Adam vient à l'Arbre et au Dragon (ici un serpent) et est séduit par la Femme pour descendre et perdre son immortalité. Les raisons de ce renversement ne sont pas claires, sauf peut-être pour souligner le fait que le Dieu hébreu seul dispense vie, mort et immortalité. Cela ne peut être gagné, seulement donné.
. Il y a plus à dire sur les histoires de ce type, mais nous sommes ici pour discuter de Glorantha, pas de la mythologie terrestre. Ceux qui sont intéressés
devraient regarder ici pour une discussion plus complète du Dragon et de l'Arbre. Pour nos besoins ici, nous devons seulement résumer les points suivants :
. Les Dragons peuvent être divisés grossièrement en variétés folkloriques et mythiques. Les premiers sont des phénomènes locaux, tandis que les seconds sont de portée cosmique.
La variété cosmique de Dragons est souvent associée à des mythes transformateurs, dans lesquels ceux qui les approchent trouvent leur conscience et/ou état d'être altéré d'une certaine façon.
Les Dragons de Glorantha
Glorantha contient les deux catégories de dragon mentionnées ci-dessus - ainsi qu'une troisième à laquelle nous arriverons bientôt. Elle appelle le dragon du folklore un "Dragon Onirique", et le Dragon mythique un "Vrai Dragon", et connecte les deux d'une façon fascinante et nouvelle. Le Vrai Dragon est une chose titanesque, de plusieurs kilomètres de longueur. Égal en pouvoir à un dieu, ils restent non liés par le Compromis qui empêche les divinités de Glorantha d'opérer librement dans le monde mortel. Ils sont, cependant, complètement désintéressés du monde. La plupart des Vrais Dragons ont quitté Glorantha, passant au-delà du monde mortel et de l'Âge des Dieux, dans le Vide. Ceux qui restent semblent le faire uniquement pour surveiller leurs nids d'œufs, où de nouveaux dragons sont élevés. Ils dorment, le temps passant tout autour d'eux, devenant finalement partie du paysage. Pourtant, pendant qu'ils dorment... ils rêvent.
Les rêves des Dragons peuvent être des choses terribles. Les aspects négatifs qu'ils ont transcendés - avarice, faim, rage, cupidité - se manifestent comme entités physiques. Ce sont plus le genre de dragons auxquels nous pensons... thésaurisant des trésors, brûlant des villages, kidnappant des jeunes filles. Ils sont bien plus petits que les Vrais Dragons, et infiniment moins puissants, mais restent parmi les entités les plus dangereuses qu'un Gloranthien pourrait rencontrer. Parce que le sommeil des Vrais Dragons peut durer des millénaires, ces Dragons Oniriques peuvent ravager pendant des siècles.
Le mot "transcendé" dans le paragraphe précédent nous amène au troisième type de dragon sur Glorantha. Nous parlons maintenant des dragons immatures, des dragons qui n'ont pas encore atteint le statut de Vrai Dragon. Ils forment une race appelée Dragonewts.
Les Dragonewts n"éclosent" de nids d'œufs soigneusement gardés. Une fois que l'occupant quitte l'œuf, le vaisseau vide "guérit" alors et attend d'être utilisé à nouveau. Car les Dragonewts jouissent d'une forme d'immortalité en série ; si l'ancien occupant de l'œuf est tué ou meurt, son esprit retourne au même œuf et renaît à nouveau. Cela arrive d'innombrables fois, alors que le Dragon immature évolue à travers quatre étapes ou formes. Les trois premières sont grossièrement humanoïdes, en taille et en forme. La quatrième étape moins. En adhérant aux codes d'"Action Juste", et en pratiquant un détachement accru du monde, le Draconien peut éventuellement évoluer à travers ces étapes vers la forme de Vrai Dragon. Ayant été libéré du monde, il le quitte alors pour le Vide. Pour les Dragons, le monde matériel est une Illusion dont il faut se Libérer. Nés dans la Toile du Temps, ils passent d'innombrables vies à essayer de s'en démêler.
Bien que les Dragons ne semblent pas embrasser la première Noble Vérité de duḥkha ("la vie est souffrance"), ils semblent remarquablement "Bouddhistes". Ils se réincarnent sans fin et cherchent la libération de ce cycle de renaissance ; atteignant le statut de Vrai Dragon (bouddhéité) ils quittent le monde pour le Vide (nirvana). Certains restent derrière pour aider les autres (boddhisatvas). Ils pratiquent le détachement et le concept d'Action Juste. Je pourrais continuer - et le ferai plus tard - mais pour l'instant il suffit d'attirer l'attention du lecteur sur les parallèles.
Maintenant, la quête draconique de "libération", et le changement de conscience et d'état qu'elle apporte, reflète étroitement l'Illumination. En fait, parler avec les Vrais Dragons peut induire un "état mental et spirituel transformateur appelé conscience draconique" chez d'autres espèces - comme les humains - également (
HeroQuest Glorantha, p. 206) qui est à toutes fins utiles identique à l'Illumination Nysalorienne et au chemin du Septième enseigné par la Déesse Rouge. En Kralorela - une nation humaine gouvernée par un Vrai Dragon - le mysticisme draconique est un chemin établi et largement pratiqué vers l'illumination, et l'Empire Lunar et Kralorela se reflètent l'un l'autre de façons intrigantes. Les deux ont une grande variété de religions et de chemins spirituels, mais avec la superposition d'un mysticisme approuvé et incarné dans la personne Impériale au-dessus de tous ceux-ci.
Et pourtant, il y a une distinction cruciale entre l'Illumination (Nysalorienne ou Déesse Rouge) et la Conscience Draconique, et un puzzle que nous devons aborder avant de pouvoir prétendre comprendre la relation entre les deux. Le cœur de cela est ceci ; dans l'Illumination il y a la "souillure" du Chaos, et de plus, un déséquilibre qui semble nécessiter la montée d'un contrepoids. La présence de Nysalor dans le monde nécessitait l'apparition d'Arkat. L'apparition de la Déesse Rouge dans le monde nécessitait la montée d'Argrath. Pourtant le Chaos ne semble pas s'accrocher au Mysticisme Draconique de la même façon, ni la présence d'un Vrai Dragon (comme l'Empereur Kralorelan Godunya) ne semble déclencher la montée d'un contrepoids pour le combattre. L'Illumination et la Conscience Draconique semblent fondamentalement les mêmes, et pourtant la première démontre une instabilité qui ne tourmente pas la seconde. Nous devons nous demander "pourquoi ?"
La réponse, de façon appropriée, réside dans une question. Pourquoi les Vrais Dragons quittent-ils le monde ?
Le Mysticisme Draconique
Dans notre discussion de l'Illumination, nous avons référencé le système des Quatre Mondes présent dans les écoles mystiques terrestres comme la Kabbale. Une discussion plus complète est là dans l'essai précédent, mais pour résumer, ce modèle a l'existence originaire du Néant à travers une série de niveaux descendants.
Le niveau le plus élevé est simultanément Rien et donc potentiellement Tout. Imaginez une feuille de papier vierge. "Rien" n'est dessus. Et pourtant cela signifie qu'elle pourrait devenir une lettre d'amour, une note de suicide, une liste de courses, un sermon, des devoirs de maths, un dessin, ou juste des gribouillages. Dans ce vide est contenue une possibilité infinie. Sur Glorantha c'est le Chaos Primordial.
De ceci émergent des principes de base et fondamentaux, comme des nombres ou des lettres d'un alphabet. En termes Gloranthiens, les Runes.
Ces principes fondamentaux se combinent et interagissent alors en combinaisons infinies. Pensez à utiliser les lettres de l'alphabet pour écrire, ou les nombres pour effectuer des calculs. Ce niveau sur Glorantha est l'Âge des Dieux.
Le résultat final - l'histoire écrite, le calcul résolu - est le monde matériel, ou sur Glorantha le monde mortel à l'intérieur du Temps.
Maintenant, il y a une uniformité saisissante dans les structures mythiques de Glorantha que nous ne trouvons pas nécessairement dans celles de notre monde. Cela pourrait être le résultat de l'ingérence des Érudits de l'Ambigu, ou du propre sens de la symétrie de Stafford. Dans le modèle ci-dessus, les Runes émergent du Chaos, les Runes se combinent et interagissent, et le monde est créé. Mais les Dragons reflètent cela dans leur propre Mysticisme.
Leur système commence avec Ouroboros, qui est essentiellement l'incarnation du Vide, car il contient chaque possibilité en lui. Encore, j'exhorte le lecteur à considérer le concept de Zéro (qui semble approprié ici car Ouroboros comme Zéro est un cercle). Zéro est simultanément Rien et Infini, car tous les nombres et leurs opposés sont contenus en lui (0 = n + -n).
De ce niveau le plus élevé émergent les Dragons Cosmiques et Ancestraux, qui occupent une position dans les enseignements Draconiques pas différente des Runes. En dessous d'eux sont les Vrais Dragons, qui comme les occupants de l'Âge des Dieux restent intemporels, suivis par les Dragons Oniriques qui existent dans, et sont liés par, le Temps. Encore nous voyons ici un modèle de l'Infini devenant le Cosmique, le Cosmique devenant le Local, et le Local devenant l'Individuel.
Pourtant une différence frappante dans les deux modèles ressort ici. Dans le plus large cycle mythique Gloranthien, le modèle est la séparation. Les Runes se séparent du Chaos, dans certains cas violemment. Les Ténèbres, par exemple, dites par beaucoup être la première Rune à émerger, sont renommées pour leurs pouvoirs de combat contre le Chaos principalement parce qu'elles furent les premières à se battre pour se libérer. Ce modèle de séparation résonne encore et encore dans l'Âge des Dieux, alors que divinité se tourne contre divinité et finalement contre le Chaos. La séparation ultime se produit entre l'Âge des Dieux et le monde mortel du Temps. L'hypothèse ici est que les quatre niveaux de réalité que nous avons esquissés existent vraiment et sont distincts les uns des autres ; Orlanth a les Runes d'Air, de Mouvement et de Maîtrise, mais il est une entité distincte d'elles. Un adorateur d'Orlanth peut embrasser ses pouvoirs, mais il n'est pas identique avec Orlanth.
Le modèle Draconique est entièrement différent. Il y a une chaîne de descente dans le monde, mais jamais une séparation. À chaque niveau de réalité il y a un Dragon, une race unique qui forme une continuité de retour vers l'Infini. En un sens, chaque Draconien est déjà un Vrai Dragon et déjà Ouroboros. Toute apparence contraire est le résultat de l'Illusion. En effet, toute la réalité est elle-même une Illusion, parce qu'il n'y a vraiment qu'Ouroboros, seulement le Vide. Tous les niveaux en dessous d'Ouroboros sont essentiellement "irréels". Ainsi tandis que l'Illuminé atteint un état supérieur de conscience en unissant les forces opposées en elle, le mystique Draconique rejette l'existence même de ces forces opposées. Il n'y a pas de séparation et il n'y en a jamais eu. L'Illuminé effectue une opération qui ressemble à n + -n = 0 pour revenir à la réalité Primordiale, tandis que le mystique Draconique réalise que rien du côté gauche du signe égal n'était jamais réel et nous n'avons jamais quitté la réalité Primordiale.
Stafford intentionnellement ou accidentellement (je soupçonne le premier) a reflété dans l'Illumination et le Mysticisme Draconique les différences terrestres entre la libération dans la tradition Hindoue (spécifiquement Advaita Vedanta) et dans la tradition Bouddhiste (spécifiquement la plus ancienne tradition Theravada).
Advaita signifie "non dual" (et est une démonstration classique des langues Indo-Européennes à l'œuvre ; "a" étant un préfixe commun pour "non" en anglais - atypique, asymétrique - et "dva" ressemblant suspicieusement à l'anglais "two" ou "duo"). Originé par un des philosophes religieux les plus célèbres du sous-continent indien, Shankara (788-820 CE), il a ses racines dans les Upanishads beaucoup plus anciens (enracinés dans l'Âge du Bronze tardif). Fondamentalement, dans une sur-simplification grossière, le but d'Advaita est de surmonter la dualité et réaliser que la conscience individuelle (atman) est la même que la Conscience Cosmique (Brahman). L'individu passe de "Je suis moi-même" à simplement "Je suis". Toute la réalité devient une partie de lui.
La tradition Theravada prend une approche très différente. Au lieu de s'identifier avec le Tout, elle confie plutôt au pratiquant d'embrasser le concept de "Je ne suis pas". Ce n'est pas embrasser l'Unité, mais plutôt le Néant. Advaita veut que vous réalisiez que votre individualité est une Illusion ; vous êtes en fait le Soi Suprême. Votre conscience est identique avec la Conscience de laquelle l'univers origine. Theravada, d'autre part, pousse les choses plus loin ; elle veut que vous compreniez que le Soi est une Illusion aussi. Du point de vue de Theravada, le Soi ne peut être "Suprême" sur les simples motifs que si le Soi existe, il suggère logiquement qu'un Non Soi co-égal et opposé existe. "Je suis ceci" implique automatiquement "Je ne suis pas cela". S'accrocher à la notion d'un Soi est une forme d'attachement. La Libération signifie lâcher prise de tout.
Ici nous atteignons le dilemme auquel Nysalor et la Déesse Rouge ont fait face tous les deux. Tous deux ont essayé de devenir le Tout. Ils croyaient pouvoir atteindre le niveau le plus élevé de réalité en embrassant tout, y compris le Chaos. Pourtant malgré prêcher une doctrine de libération, aucun n'était capable de "lâcher prise" du monde. Tous deux gouvernaient des gouvernements et tentaient d'étendre leur emprise sur de plus en plus du monde. Tous deux prosélytaient. Tous deux s'impliquaient dans la politique. Tous deux avaient des ennemis. La Déesse Rouge, une contrevenante particulièrement flagrante, avait l'audace de penser qu'elle pourrait être à la fois Vie et Mort, Chaos et Ordre, et que la cyclicité était quelque sorte de solution au problème de contenir les contradictions. Pourtant en elle, ces forces polaires restent polaires. Elle ne peut possiblement réconcilier les opposés en elle tant qu'elle continue à reconnaître leur essence individuelle. Tant que la Vie est Vie et la Mort est Mort, elles restent toujours opposées. Vous avez échoué à les unir.
Les Dragons, par contraste, lâchent prise de tout. Atteignant les niveaux les plus élevés de conscience, ils quittent Glorantha entièrement pour le Vide. À leurs esprits, vous ne pouvez vous libérer du monde en l'agrippant de plus en plus fort. Et vous ne pouvez atteindre un état intemporel et parfait en cyclant Vie et Mort en vous. Vous devez reconnaître que les cycles, et la Vie, et la Mort... sont des délusions. Ils n'existent pas. Pour être libre du monde vous devez le laisser derrière.
Nysalor et la Déesse Rouge, par contraste, atteignant la réalité ultime, sont redescendus directement dans la boue.
C'est cette contradiction, ce paradoxe, qui a condamné à la fois la Déesse Rouge et Nysalor. Vous ne pouvez rester "dans" le monde et être encore Rien. Incapables de surmonter la classification la plus basique de sujet et objet, leur présence sur Glorantha nécessite l'existence d'un opposé pour équilibrer l'équation (tout doit être Zéro, donc si vous insistez pour être n il doit y avoir un -n. Ils ont créé Arkat et Argrath, pour les mêmes raisons que la Guerre des Dieux est arrivée. À la minute où vous devenez une action, il doit y avoir une réaction égale et opposée.
Ce qui explique pourquoi, bien sûr, les Vrais Dragons quittent le monde. Si vous voulez atteindre le niveau le plus élevé d'existence, vous ne pouvez vous accrocher au plus bas.
Je soupçonne que cela explique aussi l'existence des Dragons Oniriques. Ces quelques Vrais Dragons qui restent dans le monde semblent faire aussi peu que possible. La plupart dorment simplement. Encore, ils minimisent les forces de contrebalancement que leur présence cause en restant non impliqués. Pourtant une telle présence ne peut être ignorée complètement, et les Vrais Dragons endormis créent leurs propres opposés, les Dragons Oniriques qui incarnent toutes les qualités que le Vrai Dragon a purgées de lui-même. Pourtant les Dragons Oniriques ne troublent pas les Vrais Dragons de la même façon qu'Arkat troublait Nysalor parce que le Vrai Dragon endormi reste détaché du monde. Le monde ne pousse pas contre le Vrai Dragon, parce que le Vrai Dragon pousse à peine du tout. Ce n'est pas simplement très Bouddhiste, c'est très Taoïste aussi.
Conclusions
Alors où cela nous laisse-t-il, compagnons voyageurs ?
Pour commencer, je pense que nous devons reconnaître l'Illumination comme une forme inférieure de Conscience Draconique. Envoyant un brouillon de cet essai à Jeff Richard, il a partagé avec moi ses pensées sur Argrath comme un Illuminé qui à la fin atteint la Conscience Draconique, avec quoi je dois être d'accord. Argrath existe en opposition toute sa vie ; il est défini par son antagonisme envers la Lune Rouge et ses manifestations. Pourtant dans ses voyages et épreuves il devient plus. Il atteint Zéro en défaisant l'objet de sa haine et changeant le monde dans le processus. La fin du Troisième Âge vient quand n et -n s'annulent mutuellement... juste comme le Premier Âge l'a fait.
Si vous menez des personnages Illuminés à votre table, vous pourriez vouloir considérer ceci. Leur Illumination est-elle Nysalorienne ? Lunar ? Si oui, sentez-vous libre de leur donner un contrepoids, et rendez-le plus fort plus ils pervertissent leur Illumination pour interférer dans le monde mondain. Si leur Illumination est Draconique... ils ne devraient pas vouloir interférer dans le monde. Pouvoir, empires, prosélytisme... ceux-ci n'ont pas de sens pour eux. Si vous avez vraiment été libéré, vous n'avez pas besoin de rester dans la boue du monde.
Jeff m'a aussi fait remarquer que du point de vue Draconique, Vérité et Illusion sont les mêmes. Il a raison, bien sûr... mais Vie et Mort sont aussi les mêmes, ainsi que Désordre et Harmonie, Chance et Destin, etc. L'embrassement Draconique de Zéro nécessite ceci, comme le fait en un sens la logique simple. Chaud et Froid sont tous deux température. Haut et Bas sont tous deux direction. Ils semblent opposés mais sont en fait Yin et Yang. Catégories de la même chose.
