Oui, il y a plein de bonnes choses dans les ouvrages du Jonstown Compendium!
Pour la liste de tous les ouvrages que je recommande en premier:
viewtopic.php?t=15444
Sartar
Modérateurs : 7Tigers, kristoff, deBorn
Re: Sartar
Pour la liste de tous les ouvrages que je recommande en premier:
viewtopic.php?t=15444
Re: Sartar
Jeff Richard:
Une perspective Lunar sur les attitudes Sartarites envers la sexualité
Voici un texte datant du 8ème Déclin:
================================================
Des coutumes des Sartarites et de leur luxure barbare
Les Sartarites, une race féroce et négligée de la Passe du Dragon, mêlent la vigueur orageuse de leur dieu Orlanth à un excès vulgaire emprunté à leurs parents Esroliens, leurs habitudes sexuelles étant un désordre de sauvagerie et de superstition. Ils ont transformé le noble tonnerre d'Orlanth en une basse réjouissance de la chair, tout en s'accrochant à une fierté grossière de leur puissance guerrière—une contradiction qui les rend à la fois brutaux et lamentables.
Parmi les Sartarites, la copulation n'est pas un acte discret mais un rite bruyant et luxurieux, qu'ils jugent sacré mais poursuivent avec l'abandon des bêtes sauvages. Ils s'imaginent que leurs accouplements éveillent à la vie les rochers stériles de leur terre, une illusion primitive bien en-dessous des rites éclairés de notre Voie Lunar. Là où nous honorons les phases de la Lune Rouge par des unions transcendantes, ils s'accouplent dans la poussière, confiant à leurs désirs primaires le soin de réparer leurs collines misérables—une folie née de l'ignorance.
Leurs femmes exercent une domination contre nature sur la chambre à coucher, sélectionnant leurs partenaires comme une petite despote choisirait ses minions, leur plaisir étant supposément la clé d'une magie terrestre. Les hommes, bien qu'ils se pavanent comme les guerriers d'Orlanth et gouvernent d'un poing martial, s'inclinent en secret devant cette influence féminine, leur gloire sur le champ de bataille réduite à un simple service d'étalon. Nous, en revanche, préservons un équilibre civilisé—nos nobles dames voilent leur pouvoir dans la modestie Dendarienne, tandis que nos hommes maintiennent l'ordre radieux de Yelm.
Le mariage est une imposture parmi eux, un pacte relâché et luxurieux où hommes et femmes lient plusieurs partenaires à leur volonté, guidés par le caprice ou l'alliance grossière plutôt que par le devoir sacré. La procréation, se vantent-ils, renforce leurs clans, mais elle dépend de la valeur martiale de leurs hommes—les chefs doivent prouver leur lance à la guerre comme aux reins, une mesure barbare indigne de notre lignée solaire. Nos unions sécurisent l'empire ; les leurs engendrent le chaos comme des moutons sur une colline.
Leur liberté en matière charnelle est sans limites—rencontres prénuptiales, liaisons adultères, et même unions perverses prospèrent sous l'œil négligent de leur dieu de l'orage, une liberté qu'ils doivent aux voies dissolues d'Ernalda. Un tel excès, affranchi de toute retenue civilisée, les marque comme esclaves de l'instinct, leur débauche étant une ombre grossière de la liberté supérieure de nos Illuminés.
Plus répugnants sont leurs rituels—exhibitions publiques où les prêtresses s'accouplent avec les guerriers, leurs spasmes censés faire éclore des fleurs de la terre. Ils appellent cela divin, mais c'est une parodie grotesque des rites de notre propre Hon-eel, où le sang est versé en sacrifice sacré pour enrichir le maïs et bénir l'empire d'abondance. Leur dépendance à l'extase charnelle est une plaisanterie vulgaire, dépourvue de la grandeur solennelle de nos offrandes humaines à la gloire de la Déesse Rouge.
Rien n'est caché parmi les Sartarites—les festins résonnent des récits de leurs accouplements, et leurs rites exhibent la chair sans honte. Là où nous voilons nos libertés dans la dignité de l'intimité, préservant l'harmonie de Yelm, ils se délectent de l'obscénité ouverte, leurs rois-guerriers liant la luxure au leadership dans une démonstration sauvage. Leur manque de décorum est une tache sur la civilité.
================================================
Notes:
Les Lunars modernes en 1626 ST considèrent les anciennes attitudes Dara Happaniennes sur le sexe et le genre comme un cadre respecté mais dépassé, éclipsé par la vision expansive de la Voie Lunir. La noblesse et les cultes solaires honorent l'héritage de Dara Happa comme source de légitimité impériale et d'ordre, préservant ses échos dans la retenue publique et les mariages nobles.
Cependant, beaucoup d'autres, habilités par la divinité de la Déesse Rouge (et, avouons-le, un élément d'acceptation du Chaos Primordial) le voient comme un passé rigide, mal adapté à un empire plus vaste. Ils critiquent son ancienne hiérarchie comme exclusive et sa sexualité comme beaucoup trop répressive, préférant une approche libérée qui intègre la discipline Dara Happanienne dans une tapisserie plus large et plus vibrante. Cela reflète la capacité de l'Empire Lunar à vénérer ses racines tout en les transcendant, considérant peut-être Dara Happa comme un ancêtre sévère dont les leçons ont été dépassées par un présent plus Illuminé.
Mais cela ne leur fait pas apprécier davantage les attitudes Ernaldaniennes et Orlanthiennes envers le sexe et la fertilité.
Les Orlanthi n'ont également pas de tabou particulier concernant la nudité. Évidemment, les vêtements ont beaucoup de raisons pratiques et pragmatiques, et sont de bons moyens d'afficher le statut, mais il n'y a aucune raison, lors d'une chaude journée d'automne, de ne pas se dévêtir jusqu'à la taille pour récolter le grain.
Le tabou de la nudité dans notre propre Occident n'a vraiment commencé à prendre une forme forte qu'à partir du 4ème siècle après J.-C. Combinez cela avec l'Europe du Nord étant plus froide et plus humide pendant les étés que, disons, Sartar (libre, la température estivale moyenne de Wilmskirk est bien dix degrés C plus élevée que Londres, et Swenville est 16 C plus chaude), et vous pouvez voir même dans la Passe du Dragon, nous pourrions avoir beaucoup de couches en hiver, et nous déshabiller jusqu'au pagne en été.
Morgan Conrad:
RQG p81 parle du mariage comme d'un serment divin. Pour les Sartarites, quels sont les termes typiques de ce serment ? Apparemment pas ceux auxquels beaucoup d'entre nous sont habitués : monogamie, fidélité, amour, honneur et obéissance, etc. Ce qui est bien, sans jugement, je comprends que Sartar est très différent. (Nous ne respectons pas tous ces serments non plus !)
Alors, quels sont des exemples de serments de mariage de héros et d'héroïnes célèbres ? Le mariage Sartarite est-il vraiment juste un arrangement commercial ou politique entre clans ? Une quête de célébrité comme certains mariages hollywoodiens entre stars qui ne durent que quelques années ? La "légitimité" des enfants importe-t-elle ? "Couche avec qui tu veux mais je contrôle 5 des 7 Caches" serait-il un serment convenable ? Cela semble, en quelque sorte, peu romantique.
Jeff Richard:
Un serment divin ne nécessite pas forcément la monogamie, l'obéissance, ou même ce que nous considérerions comme la fidélité conjugale. Il exige probablement la fertilité, la protection, le soutien et la loyauté filiale.
Une perspective Lunar sur les attitudes Sartarites envers la sexualité
Voici un texte datant du 8ème Déclin:
================================================
Des coutumes des Sartarites et de leur luxure barbare
Les Sartarites, une race féroce et négligée de la Passe du Dragon, mêlent la vigueur orageuse de leur dieu Orlanth à un excès vulgaire emprunté à leurs parents Esroliens, leurs habitudes sexuelles étant un désordre de sauvagerie et de superstition. Ils ont transformé le noble tonnerre d'Orlanth en une basse réjouissance de la chair, tout en s'accrochant à une fierté grossière de leur puissance guerrière—une contradiction qui les rend à la fois brutaux et lamentables.
Parmi les Sartarites, la copulation n'est pas un acte discret mais un rite bruyant et luxurieux, qu'ils jugent sacré mais poursuivent avec l'abandon des bêtes sauvages. Ils s'imaginent que leurs accouplements éveillent à la vie les rochers stériles de leur terre, une illusion primitive bien en-dessous des rites éclairés de notre Voie Lunar. Là où nous honorons les phases de la Lune Rouge par des unions transcendantes, ils s'accouplent dans la poussière, confiant à leurs désirs primaires le soin de réparer leurs collines misérables—une folie née de l'ignorance.
Leurs femmes exercent une domination contre nature sur la chambre à coucher, sélectionnant leurs partenaires comme une petite despote choisirait ses minions, leur plaisir étant supposément la clé d'une magie terrestre. Les hommes, bien qu'ils se pavanent comme les guerriers d'Orlanth et gouvernent d'un poing martial, s'inclinent en secret devant cette influence féminine, leur gloire sur le champ de bataille réduite à un simple service d'étalon. Nous, en revanche, préservons un équilibre civilisé—nos nobles dames voilent leur pouvoir dans la modestie Dendarienne, tandis que nos hommes maintiennent l'ordre radieux de Yelm.
Le mariage est une imposture parmi eux, un pacte relâché et luxurieux où hommes et femmes lient plusieurs partenaires à leur volonté, guidés par le caprice ou l'alliance grossière plutôt que par le devoir sacré. La procréation, se vantent-ils, renforce leurs clans, mais elle dépend de la valeur martiale de leurs hommes—les chefs doivent prouver leur lance à la guerre comme aux reins, une mesure barbare indigne de notre lignée solaire. Nos unions sécurisent l'empire ; les leurs engendrent le chaos comme des moutons sur une colline.
Leur liberté en matière charnelle est sans limites—rencontres prénuptiales, liaisons adultères, et même unions perverses prospèrent sous l'œil négligent de leur dieu de l'orage, une liberté qu'ils doivent aux voies dissolues d'Ernalda. Un tel excès, affranchi de toute retenue civilisée, les marque comme esclaves de l'instinct, leur débauche étant une ombre grossière de la liberté supérieure de nos Illuminés.
Plus répugnants sont leurs rituels—exhibitions publiques où les prêtresses s'accouplent avec les guerriers, leurs spasmes censés faire éclore des fleurs de la terre. Ils appellent cela divin, mais c'est une parodie grotesque des rites de notre propre Hon-eel, où le sang est versé en sacrifice sacré pour enrichir le maïs et bénir l'empire d'abondance. Leur dépendance à l'extase charnelle est une plaisanterie vulgaire, dépourvue de la grandeur solennelle de nos offrandes humaines à la gloire de la Déesse Rouge.
Rien n'est caché parmi les Sartarites—les festins résonnent des récits de leurs accouplements, et leurs rites exhibent la chair sans honte. Là où nous voilons nos libertés dans la dignité de l'intimité, préservant l'harmonie de Yelm, ils se délectent de l'obscénité ouverte, leurs rois-guerriers liant la luxure au leadership dans une démonstration sauvage. Leur manque de décorum est une tache sur la civilité.
================================================
Notes:
Les Lunars modernes en 1626 ST considèrent les anciennes attitudes Dara Happaniennes sur le sexe et le genre comme un cadre respecté mais dépassé, éclipsé par la vision expansive de la Voie Lunir. La noblesse et les cultes solaires honorent l'héritage de Dara Happa comme source de légitimité impériale et d'ordre, préservant ses échos dans la retenue publique et les mariages nobles.
Cependant, beaucoup d'autres, habilités par la divinité de la Déesse Rouge (et, avouons-le, un élément d'acceptation du Chaos Primordial) le voient comme un passé rigide, mal adapté à un empire plus vaste. Ils critiquent son ancienne hiérarchie comme exclusive et sa sexualité comme beaucoup trop répressive, préférant une approche libérée qui intègre la discipline Dara Happanienne dans une tapisserie plus large et plus vibrante. Cela reflète la capacité de l'Empire Lunar à vénérer ses racines tout en les transcendant, considérant peut-être Dara Happa comme un ancêtre sévère dont les leçons ont été dépassées par un présent plus Illuminé.
Mais cela ne leur fait pas apprécier davantage les attitudes Ernaldaniennes et Orlanthiennes envers le sexe et la fertilité.
Les Orlanthi n'ont également pas de tabou particulier concernant la nudité. Évidemment, les vêtements ont beaucoup de raisons pratiques et pragmatiques, et sont de bons moyens d'afficher le statut, mais il n'y a aucune raison, lors d'une chaude journée d'automne, de ne pas se dévêtir jusqu'à la taille pour récolter le grain.
Le tabou de la nudité dans notre propre Occident n'a vraiment commencé à prendre une forme forte qu'à partir du 4ème siècle après J.-C. Combinez cela avec l'Europe du Nord étant plus froide et plus humide pendant les étés que, disons, Sartar (libre, la température estivale moyenne de Wilmskirk est bien dix degrés C plus élevée que Londres, et Swenville est 16 C plus chaude), et vous pouvez voir même dans la Passe du Dragon, nous pourrions avoir beaucoup de couches en hiver, et nous déshabiller jusqu'au pagne en été.
Morgan Conrad:
RQG p81 parle du mariage comme d'un serment divin. Pour les Sartarites, quels sont les termes typiques de ce serment ? Apparemment pas ceux auxquels beaucoup d'entre nous sont habitués : monogamie, fidélité, amour, honneur et obéissance, etc. Ce qui est bien, sans jugement, je comprends que Sartar est très différent. (Nous ne respectons pas tous ces serments non plus !)
Alors, quels sont des exemples de serments de mariage de héros et d'héroïnes célèbres ? Le mariage Sartarite est-il vraiment juste un arrangement commercial ou politique entre clans ? Une quête de célébrité comme certains mariages hollywoodiens entre stars qui ne durent que quelques années ? La "légitimité" des enfants importe-t-elle ? "Couche avec qui tu veux mais je contrôle 5 des 7 Caches" serait-il un serment convenable ? Cela semble, en quelque sorte, peu romantique.
Jeff Richard:
Un serment divin ne nécessite pas forcément la monogamie, l'obéissance, ou même ce que nous considérerions comme la fidélité conjugale. Il exige probablement la fertilité, la protection, le soutien et la loyauté filiale.
Re: Sartar
Jeff Richard:
Agriculture en Sartar
Environ 20 % de la superficie totale du vieux Sartar est cultivée, ce qui reflète le relief vallonné et montagneux de la région, qui limite l'agriculture aux zones plus plates et plus fertiles des vallées.
La plupart de ces exploitations sont de petites installations familiales (environ 4 à 15 hectares). Elles produisent de petits excédents qui sont principalement consommés localement ou commercialisés localement.
Mais environ un tiers de ces terres cultivées sont attribuées à des temples, des chefs de tribus, des chefs, des thanes importants (comme le thane du Sentier de la Pomme), etc. Ces grands domaines (20-150 hectares) sont en grande partie exploités par des locataires et produisent le surplus qui nourrit la population urbaine, la noblesse et ses serviteurs, etc.
Si l'on suppose qu'il y a une centaine de clans dans le Vieux Sartar, on peut supposer que le clan moyen possède entre 3 et 5 domaines plus vastes (qui accueillent les prêtres/saigneurs d'Orlanth et d'Ernalda, ainsi que le chef et sa famille), et que la tribu moyenne en possède une dizaine d'autres, plus 10 à 50 autres domaines plus vastes associés aux villes. Encore une fois, il ne s'agit que d'estimations approximatives.
Ce qui est intéressant, c'est la quantité de terres « vides » qu'il y a. Vous allez de Vigne-lointaine / Farvine à Charmante-bajoue / Fairjowl - ce n'est qu'une douzaine de kilomètres, mais le terrain est essentiellement constitué de collines accidentées, de formations rocheuses, de vieilles tombes, etc. Mais une fois à Charmante-bajoue, il y a un village entouré de nombreuses petites fermes, et la plus grande partie du Val d'Arfritha Vale est cultivée à Jonville. Mais ensuite, je me dirige vers le sud sur la route royale et au bout de 5 km, je suis dans les montagnes. Et pendant les 25 km suivants, il n'y a rien d'autre que la route, un caravansérail haut et solitaire (Auberge Chez Géo de la Crête), et de hautes montagnes, jusqu'à ce que j'arrive à Boldhome.
Agriculture en Sartar
Environ 20 % de la superficie totale du vieux Sartar est cultivée, ce qui reflète le relief vallonné et montagneux de la région, qui limite l'agriculture aux zones plus plates et plus fertiles des vallées.
La plupart de ces exploitations sont de petites installations familiales (environ 4 à 15 hectares). Elles produisent de petits excédents qui sont principalement consommés localement ou commercialisés localement.
Mais environ un tiers de ces terres cultivées sont attribuées à des temples, des chefs de tribus, des chefs, des thanes importants (comme le thane du Sentier de la Pomme), etc. Ces grands domaines (20-150 hectares) sont en grande partie exploités par des locataires et produisent le surplus qui nourrit la population urbaine, la noblesse et ses serviteurs, etc.
Si l'on suppose qu'il y a une centaine de clans dans le Vieux Sartar, on peut supposer que le clan moyen possède entre 3 et 5 domaines plus vastes (qui accueillent les prêtres/saigneurs d'Orlanth et d'Ernalda, ainsi que le chef et sa famille), et que la tribu moyenne en possède une dizaine d'autres, plus 10 à 50 autres domaines plus vastes associés aux villes. Encore une fois, il ne s'agit que d'estimations approximatives.
Ce qui est intéressant, c'est la quantité de terres « vides » qu'il y a. Vous allez de Vigne-lointaine / Farvine à Charmante-bajoue / Fairjowl - ce n'est qu'une douzaine de kilomètres, mais le terrain est essentiellement constitué de collines accidentées, de formations rocheuses, de vieilles tombes, etc. Mais une fois à Charmante-bajoue, il y a un village entouré de nombreuses petites fermes, et la plus grande partie du Val d'Arfritha Vale est cultivée à Jonville. Mais ensuite, je me dirige vers le sud sur la route royale et au bout de 5 km, je suis dans les montagnes. Et pendant les 25 km suivants, il n'y a rien d'autre que la route, un caravansérail haut et solitaire (Auberge Chez Géo de la Crête), et de hautes montagnes, jusqu'à ce que j'arrive à Boldhome.
Re: Sartar
Jeff Richard:
Sartar en 1627
Au moment où Argrath est acclamé Prince en 1627, Sartar couvre entre 16 000 et 20 000 km2 (cela dépend de ce que l'on veut mesurer). Pavis est une cité-état alliée/associée, et est alliée avec les Pol-Joini et les Tribus Praxiennes.
À cette époque, Sartar est un peu plus petit que le Massachusetts, et à peu près de la taille de la Macédoine pré-impériale, de l'Étrurie ou du Royaume d'Israël sous la Monarchie unie. Elle est environ deux fois plus grande que l'ancienne Sparte.
Cela n'a pas l'air bien grand. Mais Sartar n'a pas non plus beaucoup d'habitants - peut-être 175 000 au total si nous sommes généreux sur ce qu'est Sartar. Mais selon les normes du monde antique, c'est suffisant. La Sparte antique (bien que plus petite) comptait à peu près autant d'habitants, tandis que la Macédoine pré-impériale en comptait peut-être le double. L'Étrurie était à peu près du même ordre que Sartar.
N'oubliez pas qu'une grande partie de Sartar est trop vallonnée ou même montagneuse pour l'agriculture. Dans les vallées, il y a beaucoup de fermes et de villages, mais dans les collines et les montagnes escarpées, il y a des troupeaux de moutons, mais pas beaucoup d'habitants.
Sartar en 1627
Au moment où Argrath est acclamé Prince en 1627, Sartar couvre entre 16 000 et 20 000 km2 (cela dépend de ce que l'on veut mesurer). Pavis est une cité-état alliée/associée, et est alliée avec les Pol-Joini et les Tribus Praxiennes.
À cette époque, Sartar est un peu plus petit que le Massachusetts, et à peu près de la taille de la Macédoine pré-impériale, de l'Étrurie ou du Royaume d'Israël sous la Monarchie unie. Elle est environ deux fois plus grande que l'ancienne Sparte.
Cela n'a pas l'air bien grand. Mais Sartar n'a pas non plus beaucoup d'habitants - peut-être 175 000 au total si nous sommes généreux sur ce qu'est Sartar. Mais selon les normes du monde antique, c'est suffisant. La Sparte antique (bien que plus petite) comptait à peu près autant d'habitants, tandis que la Macédoine pré-impériale en comptait peut-être le double. L'Étrurie était à peu près du même ordre que Sartar.
N'oubliez pas qu'une grande partie de Sartar est trop vallonnée ou même montagneuse pour l'agriculture. Dans les vallées, il y a beaucoup de fermes et de villages, mais dans les collines et les montagnes escarpées, il y a des troupeaux de moutons, mais pas beaucoup d'habitants.
Re: Sartar
Jeff Richard:
L'Ascension au Pouvoir des Princes Kallyr & Argrath
Sartar peut être considéré comme une confédération de petites villes centrées sur la grande ville de Boldhome, avec une vingtaine de tribus alliées, dont la plupart ont leur mot à dire dans la gestion de l'une des petites villes. Le Prince est le dirigeant central de tout cela, et son palais se trouve à Boldhome.
Lorsque Kallyr est devenu Prince en 1625, Sartar était vraiment un bazar politiquement. Les assemblées des villes ont élu des dirigeants par acclamation - les rois des villes ou rex - après leur libération de l'Empire Lunar, Kallyr régnant sur Boldhome et Swenville, et son allié Orngerin étant acclamé comme souverain de Jonville. Wilmskirk était pratiquement autonome. Les conseils municipaux étaient responsables de l'administration quotidienne, de la rédaction des décrets et des conseils sur les politiques locales.
Après l'échec de la Quête des Porteurs de Lumière [ Temps Sacré 1625 ], Jonville et Swenville furent dévolues à leurs conseils municipaux, et Kallyr délégua une grande partie de son autorité au conseil municipal de Boldhome. Lorsqu'elle fut tuée au début de l'année 1626, chacune des villes était effectivement autonome, bien qu'elles fussent certainement alliées.
Lorsqu'Argrath est devenu Prince en 1627, il a rapidement fait savoir qu'il détenait le pouvoir suprême sur toutes les villes. Il pouvait intervenir directement dans les affaires de la ville, nommer des fonctionnaires, imposer des taxes ou exiger un soutien militaire, et c'est ce qu'il a fait. Les décrets devaient souvent être approuvés par le prince et les décisions importantes étaient souvent dictées par le Prince. Les conseils municipaux restaient responsables de la communication quotidienne, mais Argrath disposait d'une cour mobile qui l'accompagnait lors de campagnes telles que celles qui se sont déroulées pendant une grande partie de la période 1628-1632. Les scribes, les conseillers et les trésoriers émettent des décrets, gèrent les finances et communiquent avec les conseils municipaux. Les villes, à leur tour, coordonnaient leurs activités avec les tribus, demandaient un soutien militaire et fournissaient des ressources financières. Cette combinaison d'un pouvoir suprême centré sur le Prince et d'une administration municipale décentralisée (souvent renforcée par des garnisons sartarites en Tarsh et plus tard en Saird) semble avoir fonctionné pour Argrath, et le système de base semble avoir été utilisé tout au long de son long règne.
Une poignée de grognards, qui ont sans doute bu le Kool-aid Lunar ou « pourquoi Front-étoilé n'est-il pas resté Prince pour toujours », supposent bizarrement qu'Argrath est devenu Prince en dépit de l'opposition de nombreux Sartarites. Remettons les pendules à l'heure :
A la fin de l'année 1626, il était clair pour la plupart des habitants de Sartar (en particulier les dirigeants de la ville) que Sartar avait besoin d'un prince unificateur.
Les tentatives des autres chefs de tribus pour fonder une nouvelle dynastie n'ont pas abouti. Ils n'ont pas réussi à allumer la flamme.
Argrath était une personnalité incertaine. D'un autre côté, il était le plus grand aventurier Orlanthi de l'époque, un véritable Héros du dieu. Il avait une armée, des magiciens, et était connu pour être un combattant prêt à se battre contre l'Empire Lunar avec de grandes chances de succès. De plus, il prétendait descendre de la dynastie Sartar et le culte de Lhankor Mhy confirmait ses dires.
En revanche, peu de chefs de tribus ou de villes le connaissaient. Il était en exil depuis seize ans. De plus, son plus grand atout, à savoir qu'il était le plus grand aventurier Orlanthi de l'époque, un véritable Héros du dieu, était aussi ce qui rendait beaucoup de gens très nerveux à son sujet.
Son ascension au pouvoir a donc été perçue avec nervosité, trépidation et un sentiment d'inéluctabilité. Il était clair que les choses allaient changer - beaucoup - avec le nouveau prince. Les cultes d'Orlanth, du Taureau Tempête et d'Humakt étaient d'accord, mais beaucoup d'autres étaient très nerveux. Mais il n'y avait pas d'opposition active - après tout, il était le seul cheval en lice.
La même chose s'est produite en 1625. Beaucoup de chefs Orlanthi avaient des doutes sur Kallyr Front-étoilé - rappelez-vous, la rébellion de 1613 a été considérée par beaucoup de chefs comme un fiasco complet. Elle était prête à se battre contre les Lunars, mais de nombreux chefs de tribus - Leika, Vamastal, la tribu de Culbrea, et d'autres - avaient beaucoup de doutes (et Leika était à deux doigts de défier ouvertement les Lunars). N'oublions pas qu'en 1625, Argrath avait déjà fait valoir ses droits et tenté d'attaquer le Nouveau Temple Lunar dans la Passe du Dragon, mais il avait été vaincu à la Ruine de Hender par des magiciens lunars et avait été contraint de reculer.
Après le Réveil du Dragon, c'est Leika qui a agi en premier. Elle prit Boldhome et installa ses partisans dans la garnison, puis s'empara de Jonville. Elle pouvait légitimement prétendre à la dynastie Sartar, et le seul autre prétendant potentiel se trouvait à au moins quatre semaines de route, à Nouvelle Pavis. À ce stade, la seule véritable alternative à Kallyr était une guerre civile (et Argrath aurait probablement eu le soutien de plusieurs tribus puissantes). Argrath ne l'a pas fait (et a peut-être calculé qu'il n'avait pas assez de soutien ou que s'il gagnait, il remporterait un cadeau empoisonné).
En 1627, il n'y avait qu'un seul véritable candidat au titre de Prince. Argrath avait vaincu de façon décisive l'armée Lunar à la Colline aux épées et libéré Alda-Chur, et avait été proclamé Prince par cette ville (et probablement aussi par Solitaire). Il marcha autour de Sartar avec son armée, obtenant le soutien des chefs de villes et de tribus avant d'entrer à Boldhome. Il y eut des tentatives d'assassinat (sans doute payées par Bout-du-monde), mais elles furent déjouées. A Boldhome, il a allumé la Flamme et après cela, il était le Prince.
Certains auraient-ils souhaité qu'il y ait un autre prétendant doté d'une armée et d'une réputation ? Bien sûr, mais Kallyr était mort, les Lunars avaient assassiné tous ceux qui pouvaient prétendre à mieux, et Argrath était le dernier candidat en lice.
Il faut aussi rappeler qu'un Prince acclamé par les pouvoirs d'Orlanth Rex peut réellement affirmer son pouvoir sur SES villes. Et Jonville, Wilmskirk, Swenville, et bien sûr Boldhome, sont après tout les villes de Sartar et de son culte. Vos « pouvoirs et droits » traditionnels découlent de lui - ce qui signifie que si vous êtes un maître des Runes, vous ne pouvez pas lancer de sorts runiques s'il décide de vous faire la peau. Quel que soit le culte. Le Prince est le chef du culte d'Orlanth Rex/Sartar et tous les conseils municipaux de Sartar sont liés à lui. C'est bien comme ça que ça marche !
Il est possible qu'il y ait eu quelques conflits au début, car les gens pensaient que le fait d'être un prêtre d'Issaries au conseil municipal de Jonville(par exemple) leur donnait une certaine autorité indépendante, avant de découvrir que le Prince est vraiment le chef suprême dans ses villes s'il le décide. En réalité, le Prince ne se préoccupe probablement pas beaucoup de la façon dont vous répartissez les nouveaux bâtiments, réglez les différends entre les citoyens, distribuez les céréales, collectez les impôts et les péages, etc. tant que vous avez assez d'argent pour payer ce que le Prince exige, que vous convoquez les milices tribales en nombre suffisant et que vous êtes prêts pour le Prince, et que vous êtes en mesure de maintenir la paix. Le Prince n'a pas de grande bureaucratie - les Orlanthi exigent que les dirigeants interviennent personnellement lorsque c'est nécessaire. Mais en fin de compte, vous jouez avec les jouets de Sartar et ses héritiers ont leur mot à dire sur ce qui en est fait.
L'Ascension au Pouvoir des Princes Kallyr & Argrath
Sartar peut être considéré comme une confédération de petites villes centrées sur la grande ville de Boldhome, avec une vingtaine de tribus alliées, dont la plupart ont leur mot à dire dans la gestion de l'une des petites villes. Le Prince est le dirigeant central de tout cela, et son palais se trouve à Boldhome.
Lorsque Kallyr est devenu Prince en 1625, Sartar était vraiment un bazar politiquement. Les assemblées des villes ont élu des dirigeants par acclamation - les rois des villes ou rex - après leur libération de l'Empire Lunar, Kallyr régnant sur Boldhome et Swenville, et son allié Orngerin étant acclamé comme souverain de Jonville. Wilmskirk était pratiquement autonome. Les conseils municipaux étaient responsables de l'administration quotidienne, de la rédaction des décrets et des conseils sur les politiques locales.
Après l'échec de la Quête des Porteurs de Lumière [ Temps Sacré 1625 ], Jonville et Swenville furent dévolues à leurs conseils municipaux, et Kallyr délégua une grande partie de son autorité au conseil municipal de Boldhome. Lorsqu'elle fut tuée au début de l'année 1626, chacune des villes était effectivement autonome, bien qu'elles fussent certainement alliées.
Lorsqu'Argrath est devenu Prince en 1627, il a rapidement fait savoir qu'il détenait le pouvoir suprême sur toutes les villes. Il pouvait intervenir directement dans les affaires de la ville, nommer des fonctionnaires, imposer des taxes ou exiger un soutien militaire, et c'est ce qu'il a fait. Les décrets devaient souvent être approuvés par le prince et les décisions importantes étaient souvent dictées par le Prince. Les conseils municipaux restaient responsables de la communication quotidienne, mais Argrath disposait d'une cour mobile qui l'accompagnait lors de campagnes telles que celles qui se sont déroulées pendant une grande partie de la période 1628-1632. Les scribes, les conseillers et les trésoriers émettent des décrets, gèrent les finances et communiquent avec les conseils municipaux. Les villes, à leur tour, coordonnaient leurs activités avec les tribus, demandaient un soutien militaire et fournissaient des ressources financières. Cette combinaison d'un pouvoir suprême centré sur le Prince et d'une administration municipale décentralisée (souvent renforcée par des garnisons sartarites en Tarsh et plus tard en Saird) semble avoir fonctionné pour Argrath, et le système de base semble avoir été utilisé tout au long de son long règne.
Une poignée de grognards, qui ont sans doute bu le Kool-aid Lunar ou « pourquoi Front-étoilé n'est-il pas resté Prince pour toujours », supposent bizarrement qu'Argrath est devenu Prince en dépit de l'opposition de nombreux Sartarites. Remettons les pendules à l'heure :
A la fin de l'année 1626, il était clair pour la plupart des habitants de Sartar (en particulier les dirigeants de la ville) que Sartar avait besoin d'un prince unificateur.
Les tentatives des autres chefs de tribus pour fonder une nouvelle dynastie n'ont pas abouti. Ils n'ont pas réussi à allumer la flamme.
Argrath était une personnalité incertaine. D'un autre côté, il était le plus grand aventurier Orlanthi de l'époque, un véritable Héros du dieu. Il avait une armée, des magiciens, et était connu pour être un combattant prêt à se battre contre l'Empire Lunar avec de grandes chances de succès. De plus, il prétendait descendre de la dynastie Sartar et le culte de Lhankor Mhy confirmait ses dires.
En revanche, peu de chefs de tribus ou de villes le connaissaient. Il était en exil depuis seize ans. De plus, son plus grand atout, à savoir qu'il était le plus grand aventurier Orlanthi de l'époque, un véritable Héros du dieu, était aussi ce qui rendait beaucoup de gens très nerveux à son sujet.
Son ascension au pouvoir a donc été perçue avec nervosité, trépidation et un sentiment d'inéluctabilité. Il était clair que les choses allaient changer - beaucoup - avec le nouveau prince. Les cultes d'Orlanth, du Taureau Tempête et d'Humakt étaient d'accord, mais beaucoup d'autres étaient très nerveux. Mais il n'y avait pas d'opposition active - après tout, il était le seul cheval en lice.
La même chose s'est produite en 1625. Beaucoup de chefs Orlanthi avaient des doutes sur Kallyr Front-étoilé - rappelez-vous, la rébellion de 1613 a été considérée par beaucoup de chefs comme un fiasco complet. Elle était prête à se battre contre les Lunars, mais de nombreux chefs de tribus - Leika, Vamastal, la tribu de Culbrea, et d'autres - avaient beaucoup de doutes (et Leika était à deux doigts de défier ouvertement les Lunars). N'oublions pas qu'en 1625, Argrath avait déjà fait valoir ses droits et tenté d'attaquer le Nouveau Temple Lunar dans la Passe du Dragon, mais il avait été vaincu à la Ruine de Hender par des magiciens lunars et avait été contraint de reculer.
Après le Réveil du Dragon, c'est Leika qui a agi en premier. Elle prit Boldhome et installa ses partisans dans la garnison, puis s'empara de Jonville. Elle pouvait légitimement prétendre à la dynastie Sartar, et le seul autre prétendant potentiel se trouvait à au moins quatre semaines de route, à Nouvelle Pavis. À ce stade, la seule véritable alternative à Kallyr était une guerre civile (et Argrath aurait probablement eu le soutien de plusieurs tribus puissantes). Argrath ne l'a pas fait (et a peut-être calculé qu'il n'avait pas assez de soutien ou que s'il gagnait, il remporterait un cadeau empoisonné).
En 1627, il n'y avait qu'un seul véritable candidat au titre de Prince. Argrath avait vaincu de façon décisive l'armée Lunar à la Colline aux épées et libéré Alda-Chur, et avait été proclamé Prince par cette ville (et probablement aussi par Solitaire). Il marcha autour de Sartar avec son armée, obtenant le soutien des chefs de villes et de tribus avant d'entrer à Boldhome. Il y eut des tentatives d'assassinat (sans doute payées par Bout-du-monde), mais elles furent déjouées. A Boldhome, il a allumé la Flamme et après cela, il était le Prince.
Certains auraient-ils souhaité qu'il y ait un autre prétendant doté d'une armée et d'une réputation ? Bien sûr, mais Kallyr était mort, les Lunars avaient assassiné tous ceux qui pouvaient prétendre à mieux, et Argrath était le dernier candidat en lice.
Il faut aussi rappeler qu'un Prince acclamé par les pouvoirs d'Orlanth Rex peut réellement affirmer son pouvoir sur SES villes. Et Jonville, Wilmskirk, Swenville, et bien sûr Boldhome, sont après tout les villes de Sartar et de son culte. Vos « pouvoirs et droits » traditionnels découlent de lui - ce qui signifie que si vous êtes un maître des Runes, vous ne pouvez pas lancer de sorts runiques s'il décide de vous faire la peau. Quel que soit le culte. Le Prince est le chef du culte d'Orlanth Rex/Sartar et tous les conseils municipaux de Sartar sont liés à lui. C'est bien comme ça que ça marche !
Il est possible qu'il y ait eu quelques conflits au début, car les gens pensaient que le fait d'être un prêtre d'Issaries au conseil municipal de Jonville(par exemple) leur donnait une certaine autorité indépendante, avant de découvrir que le Prince est vraiment le chef suprême dans ses villes s'il le décide. En réalité, le Prince ne se préoccupe probablement pas beaucoup de la façon dont vous répartissez les nouveaux bâtiments, réglez les différends entre les citoyens, distribuez les céréales, collectez les impôts et les péages, etc. tant que vous avez assez d'argent pour payer ce que le Prince exige, que vous convoquez les milices tribales en nombre suffisant et que vous êtes prêts pour le Prince, et que vous êtes en mesure de maintenir la paix. Le Prince n'a pas de grande bureaucratie - les Orlanthi exigent que les dirigeants interviennent personnellement lorsque c'est nécessaire. Mais en fin de compte, vous jouez avec les jouets de Sartar et ses héritiers ont leur mot à dire sur ce qui en est fait.
Re: Sartar
Jeff Richard:
L'Ascension au Pouvoir d'Argrath (suite)
Question : Certains Sartarites ne seraient-ils pas mécontents qu'Argrath fasse venir autant d'animaux nomades ?
Mécontent est un mot étrange. Inquiet, anxieux, voire craintif serait plus logique. Au début de l'année 1627, la plupart des gens savaient que sans un Prince capable d'allumer la Flamme et de combattre l'Empire, Sartar était condamnée à être reconquise (et brutalement punie pour sa rébellion). Après qu'il ait été acclamé à Alda-Chur, il était considéré comme inévitable qu'Argrath revendique le trône, et il était alors clair qu'il était la seule véritable option. Pourtant, la plupart des gens pensaient que Sartar était condamné - ce n'était qu'une question de temps avant que l'Empire ne revienne et ne réduise son peuple en esclavage.
Nombreux furent ceux qui regardèrent Argrath entrer à Boldhome. Il y avait de la peur, de la trépidation, de l'anxiété - peu de gens connaissaient Argrath, car il avait vécu toute sa vie à l'étranger. Tous savaient qu'il était la seule option possible, mais peu osaient espérer qu'il serait capable d'empêcher la chute de Sartar.
Ses partisans et son armée, les chefs des cultes d'Orlanth, d'Humakt et du Taureau Tempête, étaient enthousiastes - presque fanatiques - et il bénéficiait d'un certain soutien parmi les tribus (en particulier les Colymar, les Dundealos, les Pol-Joni et le contingent de Lieu Lointain), mais la plupart l'acclamaient avec le sentiment d'assister au déroulement d'une histoire déjà écrite, qui se terminerait par la mort d'Argrath et le retour de l'Empereur Rouge à Boldhome. Mais c'est alors qu'il a allumé la Flamme, et tout le monde a pu constater qu'Argrath était l'héritier choisi par Sartar.
Voici un passage clé que j'ai délibérément inclus dans le Guide to Glorantha :
Q : Dans quelle mesure les chefs de tribus (rois) de l'époque d'Argrath étaient-ils en réalité élus par leurs tribus ou nommés par Argrath ?
Il n'y a jamais eu d'« élections » à la manière d'une démocratie occidentale. Les rois tribaux sont choisis parmi les candidats éligibles par les chefs, les prêtres et les seigneurs du culte d'Orlanth. Ils ne peuvent pas retirer leur soutien une fois qu'il a été accordé. Le candidat doit alors effectuer un Test de la Couronne et, s'il réussit, il est acclamé par l'assemblée tribale et investi des pouvoirs de l'Orlanth Rex de la tribu pour devenir roi tribal et prêtre du culte de l'Orlanth Rex de la tribu. Tout cela se trouve dans l'article sur le culte d'Orlanth.
Il est évident qu'un Prince peut influencer ce processus et le fera. Le plus souvent, il propose un candidat qui est ensuite soutenu par les partisans du Prince dans le culte d'Orlanth.
Q : Oui, j'ai compris les règles « formelles ». J'étais plus intéressé par les façons informelles dont un Prince peut influencer le processus. J'imagine aussi qu'Argrath a eu beaucoup de marge de manœuvre quand les chefs de tribus les plus importants sont morts dans la bataille des Reines.
Le Prince de Sartar dispose de nombreux outils. Il ne peut pas gouverner par décret ou par l'intermédiaire d'une bureaucratie, mais un Prince déterminé qui peut diriger des guerriers, manier la magie et affronter courageusement les problèmes aura les cartes en main dans la plupart des conflits de leadership sartarite.
Notes 7T (source Roi de Sartar / King of Sarter ):
En rappel, le « Test de la Couronne » (Crown Test), également désigné comme la « Preuve des Princes » (Proof of Princes), est un rituel essentiel de la société Orlanthi dont le succès prouve la dignité d'un individu à assumer un rôle de commandement.
Le Test de la Couronne est fondamentalement une reconstitution du mythe « Comment Orlanth Devint Roi ». Il est requis d'un candidat au titre de Roi Tribal.
Son objectif est de :
• Prouver qu'un individu est digne de porter le titre de Prince (ou « Premier » parmi les hommes), comme ce fut le cas pour Sartar.
• Épouser l'éthique de la royauté Orlanthi, dont la vie doit imiter et communiquer la grandeur du dieu Orlanth.
Les attentes quant à la manière dont le Test de la Couronne doit être exécuté varient selon les circonstances :
• En temps de paix : Une simple reconstitution dramatique et un combat symbolique contre le représentant local d'Elmal sont considérés comme suffisants.
• En temps de guerre : Les rois ambitieux choisissent souvent de mener un raid contre l'ennemi et de laisser le destin de leur règne dépendre du résultat de ce combat.
Un candidat au statut de Roi Tribal doit, en plus de réussir le Test de la Couronne, être initié aux secrets d'Orlanth et à ceux d'une autre divinité. La réussite de ce test est aussi mentionnée comme une preuve de compétence dans les Tests de Chef requis pour devenir chef de clan.
Et autre rappel, « Prince » est la traduction approximative d'un titre orlanthi, et est invariable. Kallyr n'est donc pas « Princesse »
!
L'Ascension au Pouvoir d'Argrath (suite)
Question : Certains Sartarites ne seraient-ils pas mécontents qu'Argrath fasse venir autant d'animaux nomades ?
Mécontent est un mot étrange. Inquiet, anxieux, voire craintif serait plus logique. Au début de l'année 1627, la plupart des gens savaient que sans un Prince capable d'allumer la Flamme et de combattre l'Empire, Sartar était condamnée à être reconquise (et brutalement punie pour sa rébellion). Après qu'il ait été acclamé à Alda-Chur, il était considéré comme inévitable qu'Argrath revendique le trône, et il était alors clair qu'il était la seule véritable option. Pourtant, la plupart des gens pensaient que Sartar était condamné - ce n'était qu'une question de temps avant que l'Empire ne revienne et ne réduise son peuple en esclavage.
Nombreux furent ceux qui regardèrent Argrath entrer à Boldhome. Il y avait de la peur, de la trépidation, de l'anxiété - peu de gens connaissaient Argrath, car il avait vécu toute sa vie à l'étranger. Tous savaient qu'il était la seule option possible, mais peu osaient espérer qu'il serait capable d'empêcher la chute de Sartar.
Ses partisans et son armée, les chefs des cultes d'Orlanth, d'Humakt et du Taureau Tempête, étaient enthousiastes - presque fanatiques - et il bénéficiait d'un certain soutien parmi les tribus (en particulier les Colymar, les Dundealos, les Pol-Joni et le contingent de Lieu Lointain), mais la plupart l'acclamaient avec le sentiment d'assister au déroulement d'une histoire déjà écrite, qui se terminerait par la mort d'Argrath et le retour de l'Empereur Rouge à Boldhome. Mais c'est alors qu'il a allumé la Flamme, et tout le monde a pu constater qu'Argrath était l'héritier choisi par Sartar.
Voici un passage clé que j'ai délibérément inclus dans le Guide to Glorantha :
Ce passage est essentiel pour comprendre comment les Sartarites considéraient Argrath à l'époque où il est devenu Prince. Ce n'est pas pour rien que je l'ai inclus dans le Guide.Le vide émotionnel laissé par des années de privations, de rébellion et de guerre était maintenant rempli de peur et d'effroi, voyant dans leurs rues familières soit l'avènement du plus sombre des méchants, soit celui du plus grand des héros. Seul le temps le dira. L'entrée du Prince Argrath déclencha la nuit la plus angoissante de Boldhome. Le peuple connaissait la guerre et la mort. Ils n'avaient jamais osé espérer un retour de l'espoir lui-même.
Q : Dans quelle mesure les chefs de tribus (rois) de l'époque d'Argrath étaient-ils en réalité élus par leurs tribus ou nommés par Argrath ?
Il n'y a jamais eu d'« élections » à la manière d'une démocratie occidentale. Les rois tribaux sont choisis parmi les candidats éligibles par les chefs, les prêtres et les seigneurs du culte d'Orlanth. Ils ne peuvent pas retirer leur soutien une fois qu'il a été accordé. Le candidat doit alors effectuer un Test de la Couronne et, s'il réussit, il est acclamé par l'assemblée tribale et investi des pouvoirs de l'Orlanth Rex de la tribu pour devenir roi tribal et prêtre du culte de l'Orlanth Rex de la tribu. Tout cela se trouve dans l'article sur le culte d'Orlanth.
Il est évident qu'un Prince peut influencer ce processus et le fera. Le plus souvent, il propose un candidat qui est ensuite soutenu par les partisans du Prince dans le culte d'Orlanth.
Q : Oui, j'ai compris les règles « formelles ». J'étais plus intéressé par les façons informelles dont un Prince peut influencer le processus. J'imagine aussi qu'Argrath a eu beaucoup de marge de manœuvre quand les chefs de tribus les plus importants sont morts dans la bataille des Reines.
Le Prince de Sartar dispose de nombreux outils. Il ne peut pas gouverner par décret ou par l'intermédiaire d'une bureaucratie, mais un Prince déterminé qui peut diriger des guerriers, manier la magie et affronter courageusement les problèmes aura les cartes en main dans la plupart des conflits de leadership sartarite.
Notes 7T (source Roi de Sartar / King of Sarter ):
En rappel, le « Test de la Couronne » (Crown Test), également désigné comme la « Preuve des Princes » (Proof of Princes), est un rituel essentiel de la société Orlanthi dont le succès prouve la dignité d'un individu à assumer un rôle de commandement.
Le Test de la Couronne est fondamentalement une reconstitution du mythe « Comment Orlanth Devint Roi ». Il est requis d'un candidat au titre de Roi Tribal.
Son objectif est de :
• Prouver qu'un individu est digne de porter le titre de Prince (ou « Premier » parmi les hommes), comme ce fut le cas pour Sartar.
• Épouser l'éthique de la royauté Orlanthi, dont la vie doit imiter et communiquer la grandeur du dieu Orlanth.
Les attentes quant à la manière dont le Test de la Couronne doit être exécuté varient selon les circonstances :
• En temps de paix : Une simple reconstitution dramatique et un combat symbolique contre le représentant local d'Elmal sont considérés comme suffisants.
• En temps de guerre : Les rois ambitieux choisissent souvent de mener un raid contre l'ennemi et de laisser le destin de leur règne dépendre du résultat de ce combat.
Un candidat au statut de Roi Tribal doit, en plus de réussir le Test de la Couronne, être initié aux secrets d'Orlanth et à ceux d'une autre divinité. La réussite de ce test est aussi mentionnée comme une preuve de compétence dans les Tests de Chef requis pour devenir chef de clan.
Et autre rappel, « Prince » est la traduction approximative d'un titre orlanthi, et est invariable. Kallyr n'est donc pas « Princesse »
!