Jeff Richard:
J'ai fait une petite liste avec les archétypes jungiens tirés de ses écrits et conférences, puis j'ai attribué la divinité gloranthienne qui, selon moi, correspond le mieux. C'est un exercice amusant, et je sais que Greg l'a fait également.
Archétypes Jungiens et Leurs Divinités Gloranthiennes
. Le Héros (Orlanth) : Orlanth, le dieu de la tempête, incarne le courage et la transformation. Il renverse l'Empereur oppressif Yelm et mène la Quête des Porteurs de Lumière pour récupérer le soleil, faisant preuve de bravoure et de la capacité à affronter l'adversité. Les mythes d'Orlanth soulignent sa rébellion contre Yelm et son leadership dans la Quête des Porteurs de Lumière. Son courage et ses actions transformatrices en font un Héros classique.
. La Mère (Ernalda) : Ernalda, la déesse de la terre, représente la nourriture et la fertilité. Elle soutient la vie, favorise la croissance et soutient son peuple, incarnant le pouvoir protecteur et générateur de la Grande Mère. En tant que déesse de la terre, Ernalda nourrit la vie et soutient son peuple, reflétant le rôle de la Grande Mère comme source de subsistance et de soins.
. Le Père (Yelm) : Yelm, le dieu du soleil et empereur, symbolise l'autorité et l'ordre. Il règne avec une légitimité divine, maintenant l'équilibre cosmique et servant de figure patriarcale guidante. Le règne de Yelm en tant que dieu du soleil et empereur met l'accent sur l'autorité et l'ordre, correspondant au rôle du Père comme figure guidante de structure.
L. 'Enfant (Voria) : Voria, déesse du printemps, symbolise l'innocence et le renouveau. Associée à la jeunesse et aux nouveaux commencements, elle reflète le potentiel de l'Enfant et la promesse de possibilités futures. L'association de Voria avec le printemps et les nouveaux départs capture l'innocence de l'Enfant et son potentiel de croissance.
. Le Trompeur (Eurmal) : Eurmal, le trompeur, perturbe l'ordre par ses facéties. Ses actions imprévisibles déclenchent le changement ou le désastre, s'alignant avec le rôle du Trompeur comme transgresseur de frontières. Les farces d'Eurmal perturbent l'ordre, menant souvent à la transformation, incarnant parfaitement l'archétype du Trompeur.
. Le Vieil Homme/Femme Sage (Arachne Solara) : Arachne Solara, déesse du destin, tisse la destinée et maintient le Compromis Cosmique. Elle incarne la sagesse et la perspicacité, guidant le cosmos avec sa profonde compréhension. Le rôle d'Arachne Solara dans le tissage du destin et le maintien de l'unité cosmique reflète la sagesse et les conseils de cet archétype.
. Le Sage (Lhankor Mhy) : Lhankor Mhy, dieu de la connaissance et de la loi, poursuit la vérité et la sagesse. Il préserve le savoir et guide les autres, représentant la compréhension intellectuelle et spirituelle. La quête de connaissance et de vérité de Lhankor Mhy s'aligne avec l'accent mis par le Sage sur la sagesse et l'illumination.
. Le Créateur (Mostal) : L'artisanat et l'innovation de Mostal reflètent la volonté du Créateur de construire et d'imposer l'ordre au monde. Il façonne le monde avec innovation et précision, incarnant la volonté du Créateur de produire ordre et forme.
. L'Explorateur (Issaries) : Issaries, dieu du commerce et de la communication, voyage largement et connecte les cultures. Ses voyages reflètent la quête de découverte et de nouvelles expériences de l'Explorateur. Les voyages d'Issaries et son rôle de communicateur incarnent le désir de découverte et de connexion de l'Explorateur.
. Le Rebelle (Déesse Rouge) : La Déesse Rouge, liée au Chaos et à la lune, défie l'ordre cosmique. Elle déclenche la révolution et le renouveau par la défiance, incarnant la perturbation transformative du Rebelle.
. L'Amant (Uleria) : Uleria, déesse de l'amour et du désir, favorise la passion et la connexion. Elle unit les gens par l'intimité et la beauté, représentant l'accent mis par l'Amant sur les liens émotionnels. L'accent d'Uleria sur l'amour et le désir favorise les liens émotionnels, s'alignant avec l'archétype de l'Amant.
. Le Soignant (Chalana Arroy) : Chalana Arroy, déesse de la guérison, se consacre à la miséricorde et à la restauration. Sa compassion et sa protection de la vie s'alignent avec les instincts nourriciers du Soignant.
. Le Guerrier (Humakt) : Humakt, dieu de la mort et de la guerre, suit un code d'honneur strict. Le devoir martial lié à l'honneur de Humakt et la protection des frontières de la vie incarnent la force disciplinée du Guerrier.
. Le Destructeur (Zorak Zoran) : Zorak Zoran, dieu de la guerre et de la mort, se délecte de la brutalité et du chaos. Sa violence brise l'ordre, s'alignant avec le rôle du Destructeur en tant que force de décomposition et de transformation.
Cela reflète ma tendance à considérer la cosmologie de Glorantha comme un tout, partiellement compris par différentes cultures avec différents centres d'intérêt, plutôt que comme quelque chose de construit par différentes cultures.
Q:
Comment qualifieriez-vous Taureau Tempête ?
Jeff Richard:
Guerrier avec des éléments de Destructeur et de Rebelle. Mais contrairement à Zorak Zoran, Taureau Tempête se bat pour une fin. Il a un but : détruire le Chaos. Zorak Zoran déteste le Chaos et se bat contre lui, mais probablement pas plus qu'il ne déteste presque tout le reste.
On pourrait également dire qu'Orlanth a des traits de souverain et de Trompeur, mais qu'au fond, c'est un héros.
Si je voulais approfondir la Déesse Rouge, je dirais qu'elle est avant tout une Rebelle, mais qu'elle a aussi des traits de Destructrice, de Gouvernante, de Sage et même de Mère.
Cosmologie Gloranthienne
Modérateurs : 7Tigers, kristoff, deBorn
Re: Cosmologie Gloranthienne
Jeff Richard:
La Quête des Porteurs de Lumière selon Jung
(Suite au Archétypes Jungiens et Leurs Divinités Gloranthiennes juste au dessus) je viens de réfléchir un peu aujourd'hui à Jung et Glorantha, et j'ai pensé examiner en particulier la rivalité entre Orlanth et Yelm, ainsi que la Quête des Porteurs de Lumière. Leur rivalité et sa résolution offrent un miroir à l'expérience humaine :
. Conflit Intérieur : Orlanth et Yelm peuvent être vus comme des aspects de la psyché. Yelm représente le besoin de contrôle, de structure et de permanence de l'ego—le soi rationnel et autoritaire. Orlanth incarne les impulsions sauvages du ça, la créativité et le désir de liberté—le noyau émotionnel indomptable. Leur rivalité reflète la lutte interne entre l'ordre et le chaos en chacun de nous.
. L'Ombre : Le meurtre de Yelm par Orlanth libère sa propre Ombre—le potentiel destructeur qu'il nie jusqu'à ce qu'il échappe à tout contrôle. La Grande Obscurité est cette Ombre à grande échelle, une descente psychologique dans le chaos et la culpabilité. La Quête des Porteurs de Lumière est un voyage d'individuation—confronter l'Ombre, l'intégrer et en ressortir entier.
. Réconciliation : La récupération de Yelm par Orlanth symbolise la synthèse des opposés. Psychologiquement, c'est la résolution du conflit intérieur, où le soi reconnaît à la fois son besoin d'ordre et sa capacité de changement, trouvant l'équilibre grâce à l'effort et au sacrifice.
La rivalité et la Quête des Porteurs de Lumière révèlent des vérités essentielles sur le monde de Glorantha :
. Tension Dynamique : Glorantha prospère grâce à l'interaction des opposés—ordre et chaos, stabilité et changement. Ni Orlanth ni Yelm n'a entièrement raison ou tort ; leur conflit stimule l'évolution du monde, suggérant que l'harmonie naît de la tension, non de l'uniformité.
. Fragilité et Résilience : La mort de Yelm manque de tout terminer, montrant la fragilité du monde. Pourtant, le succès des Porteurs de Lumière prouve sa résilience—le chaos peut être affronté et vaincu, mais seulement par un effort collectif et le compromis.
. Interdépendance : Orlanth a besoin de Yelm pour restaurer la lumière, tout comme Yelm a besoin de la vitalité d'Orlanth pour revenir. Cette dépendance mutuelle reflète un monde où aucune force n'existe isolément—la vie requiert à la fois le soleil et la tempête.
La Grande Obscurité comme l'Ombre d'Orlanth
Dans les écrits de Jung, l'Ombre est l'aspect refoulé ou nié de la psyché—souvent sombre, chaotique ou destructeur—qui émerge quand il n'est pas reconnu. La descente du monde dans l'anarchie, avec des monstres comme Wakboth errant librement, peut être vue comme l'Ombre d'Orlanth libérée, un sombre reflet de sa nature héroïque et rebelle. C'est son Ombre manifestée à l'échelle cosmique :
. Chaos Involontaire : Orlanth tue Yelm avec la Mort, voulant affirmer sa liberté et défier la tyrannie. Cependant, cet acte échappe à son contrôle, plongeant le monde dans le chaos et invitant l'invasion du Chaos lui-même. Cette destruction non intentionnelle reflète l'éruption de l'Ombre lorsque les impulsions réprimées se libèrent.
. Culpabilité et Responsabilité : La Grande Obscurité reflète le potentiel plus sombre d'Orlanth—la violence et l'imprudence qu'il ne s'approprie pas pleinement jusqu'à ce qu'elles menacent de consumer le monde. Sa culpabilité motive la Quête des Porteurs de Lumière, une confrontation jungienne classique avec l'Ombre pour l'intégrer et la racheter.
Au niveau humain, la Quête des Porteurs de Lumière résonne avec nos propres luttes et potentiels :
. Le Conflit comme Croissance : Comme Orlanth et Yelm, nous entrons souvent en conflit avec des forces opposées—autorité contre liberté, devoir contre désir. Ces luttes, bien que douloureuses, nous poussent vers la croissance, tout comme leur rivalité donne naissance à un nouvel âge.
. Faire Face aux Conséquences : La quête d'Orlanth motivée par la culpabilité reflète notre besoin de confronter les conséquences de nos actions. C'est un rappel que la rédemption personnelle est difficilement acquise, nous obligeant à nous aventurer dans notre propre "monde souterrain" d'erreurs et de peurs.
. Espoir par l'Unité : Les Porteurs de Lumière—divers et imparfaits—réussissent ensemble, reflétant notre capacité à guérir et reconstruire par la coopération. C'est une vérité psychologique : nous surmontons le chaos non pas seuls, mais avec les autres.
La Quête des Porteurs de Lumière recadre la rivalité Orlanth-Yelm comme un arc narratif :
. De la Rivalité à la Réconciliation : D'abord ennemis, Orlanth et Yelm finissent alliés via le Compromis Cosmique. La quête transforme leur conflit en partenariat, suggérant que même les rivalités les plus féroces peuvent mener à l'unité.
. Sacrifice pour l'Équilibre : Le voyage d'Orlanth—affrontant la mort, perdant des alliés et s'humiliant—reflète les sacrifices nécessaires pour réparer ce qui est brisé. Psychologiquement, il s'agit d'abandonner sa fierté pour restaurer l'équilibre.
. Une Nouvelle Aurore : Le retour de Yelm en tant que soleil marque une renaissance psychologique—une lumière au bout de l'obscurité, montrant que le chaos et le conflit peuvent céder la place à l'espoir et au renouveau.
La Quête des Porteurs de Lumière selon Jung
(Suite au Archétypes Jungiens et Leurs Divinités Gloranthiennes juste au dessus) je viens de réfléchir un peu aujourd'hui à Jung et Glorantha, et j'ai pensé examiner en particulier la rivalité entre Orlanth et Yelm, ainsi que la Quête des Porteurs de Lumière. Leur rivalité et sa résolution offrent un miroir à l'expérience humaine :
. Conflit Intérieur : Orlanth et Yelm peuvent être vus comme des aspects de la psyché. Yelm représente le besoin de contrôle, de structure et de permanence de l'ego—le soi rationnel et autoritaire. Orlanth incarne les impulsions sauvages du ça, la créativité et le désir de liberté—le noyau émotionnel indomptable. Leur rivalité reflète la lutte interne entre l'ordre et le chaos en chacun de nous.
. L'Ombre : Le meurtre de Yelm par Orlanth libère sa propre Ombre—le potentiel destructeur qu'il nie jusqu'à ce qu'il échappe à tout contrôle. La Grande Obscurité est cette Ombre à grande échelle, une descente psychologique dans le chaos et la culpabilité. La Quête des Porteurs de Lumière est un voyage d'individuation—confronter l'Ombre, l'intégrer et en ressortir entier.
. Réconciliation : La récupération de Yelm par Orlanth symbolise la synthèse des opposés. Psychologiquement, c'est la résolution du conflit intérieur, où le soi reconnaît à la fois son besoin d'ordre et sa capacité de changement, trouvant l'équilibre grâce à l'effort et au sacrifice.
La rivalité et la Quête des Porteurs de Lumière révèlent des vérités essentielles sur le monde de Glorantha :
. Tension Dynamique : Glorantha prospère grâce à l'interaction des opposés—ordre et chaos, stabilité et changement. Ni Orlanth ni Yelm n'a entièrement raison ou tort ; leur conflit stimule l'évolution du monde, suggérant que l'harmonie naît de la tension, non de l'uniformité.
. Fragilité et Résilience : La mort de Yelm manque de tout terminer, montrant la fragilité du monde. Pourtant, le succès des Porteurs de Lumière prouve sa résilience—le chaos peut être affronté et vaincu, mais seulement par un effort collectif et le compromis.
. Interdépendance : Orlanth a besoin de Yelm pour restaurer la lumière, tout comme Yelm a besoin de la vitalité d'Orlanth pour revenir. Cette dépendance mutuelle reflète un monde où aucune force n'existe isolément—la vie requiert à la fois le soleil et la tempête.
La Grande Obscurité comme l'Ombre d'Orlanth
Dans les écrits de Jung, l'Ombre est l'aspect refoulé ou nié de la psyché—souvent sombre, chaotique ou destructeur—qui émerge quand il n'est pas reconnu. La descente du monde dans l'anarchie, avec des monstres comme Wakboth errant librement, peut être vue comme l'Ombre d'Orlanth libérée, un sombre reflet de sa nature héroïque et rebelle. C'est son Ombre manifestée à l'échelle cosmique :
. Chaos Involontaire : Orlanth tue Yelm avec la Mort, voulant affirmer sa liberté et défier la tyrannie. Cependant, cet acte échappe à son contrôle, plongeant le monde dans le chaos et invitant l'invasion du Chaos lui-même. Cette destruction non intentionnelle reflète l'éruption de l'Ombre lorsque les impulsions réprimées se libèrent.
. Culpabilité et Responsabilité : La Grande Obscurité reflète le potentiel plus sombre d'Orlanth—la violence et l'imprudence qu'il ne s'approprie pas pleinement jusqu'à ce qu'elles menacent de consumer le monde. Sa culpabilité motive la Quête des Porteurs de Lumière, une confrontation jungienne classique avec l'Ombre pour l'intégrer et la racheter.
Au niveau humain, la Quête des Porteurs de Lumière résonne avec nos propres luttes et potentiels :
. Le Conflit comme Croissance : Comme Orlanth et Yelm, nous entrons souvent en conflit avec des forces opposées—autorité contre liberté, devoir contre désir. Ces luttes, bien que douloureuses, nous poussent vers la croissance, tout comme leur rivalité donne naissance à un nouvel âge.
. Faire Face aux Conséquences : La quête d'Orlanth motivée par la culpabilité reflète notre besoin de confronter les conséquences de nos actions. C'est un rappel que la rédemption personnelle est difficilement acquise, nous obligeant à nous aventurer dans notre propre "monde souterrain" d'erreurs et de peurs.
. Espoir par l'Unité : Les Porteurs de Lumière—divers et imparfaits—réussissent ensemble, reflétant notre capacité à guérir et reconstruire par la coopération. C'est une vérité psychologique : nous surmontons le chaos non pas seuls, mais avec les autres.
La Quête des Porteurs de Lumière recadre la rivalité Orlanth-Yelm comme un arc narratif :
. De la Rivalité à la Réconciliation : D'abord ennemis, Orlanth et Yelm finissent alliés via le Compromis Cosmique. La quête transforme leur conflit en partenariat, suggérant que même les rivalités les plus féroces peuvent mener à l'unité.
. Sacrifice pour l'Équilibre : Le voyage d'Orlanth—affrontant la mort, perdant des alliés et s'humiliant—reflète les sacrifices nécessaires pour réparer ce qui est brisé. Psychologiquement, il s'agit d'abandonner sa fierté pour restaurer l'équilibre.
. Une Nouvelle Aurore : Le retour de Yelm en tant que soleil marque une renaissance psychologique—une lumière au bout de l'obscurité, montrant que le chaos et le conflit peuvent céder la place à l'espoir et au renouveau.
Re: Cosmologie Gloranthienne
Jeff Richard:
Les Frères Tonnerre
Qu'est-ce que les Frères Tonnerre ? Je pensais que la description dans le livre des Porteurs de Lumière était suffisante, et si vous n'en avez pas un exemplaire, vous devriez le commander tout de suite !
Mais supposons que vous ayez ce livre. Que voulez-vous encore savoir sur les Frères Tonnerre ?
Tout d'abord, n'essayez pas d'être trop précis. Les Frères Tonnerre sont une bande de dieux des tempêtes qui suivent Orlanth en tant que compagnons, disciples, manifestations, messagers, etc. Ils sont violents et agressifs, armés d'éclairs, de tonnerre et d'épées, et secouent les montagnes, fendent les nuages, détruisent les forêts, inondent les rivières, etc.
Vous êtes-vous déjà trouvé dans un orage vraiment sauvage où il se passait beaucoup de choses ? Des pluies torrentielles, des nuages si sombres qu'on dirait que la nuit est arrivée tôt, des murs d'éclairs, des roulements de tonnerre et des vents qui renversent les arbres et les structures (c'est ce que j'appelle le mardi après-midi) ? Orlanth a fait venir des Frères Tonnerre. Beaucoup ont des noms connus, beaucoup ont des noms qui ne sont en fait que des titres ou des descriptions (« grands rugisseurs », “impétueux”, « chercheurs de gloire », « pluie battante », et ainsi de suite). On dit que Vinga est leur chef, mais ils sont tous les « fils d'Orlanth » (même s'ils sont de sexe féminin) et servent le dieu des tempêtes.
Andrew Logan Montgomery:
Maruts.
C'est un peu une tangente, mais je pense que cela va dans le sens de ce que Jeff veut dire.
Ce passage du Rig Veda décrit les Maruts, l'équivalent védique des Frères Tonnerre. Ce sont les enfants de l'orage, tous frères, mais sans grande identité individuelle, et si vous lisez attentivement, vous pouvez voir qu'ils sont la foudre et l'orage eux-mêmes...
MANDALA VI, HYMN 66.
ASHTAKA V, ADHYÂYA 1, VARGA 7-8.
Aux Maruts (les dieux de l'orage).
1. Cela pourrait bien être une merveille, même pour un homme intelligent, que quelque chose ait pris le même nom dhenu, vache : l'une est toujours débordante pour donner du lait parmi les hommes, mais Prisni (le nuage, la mère des Maruts) a versé sa mamelle brillante une fois (seulement).
2. Les Maruts qui brillaient comme des feux allumés, alors qu'ils devenaient deux et trois fois plus forts, leurs chars dorés et sans poussière devenaient pleins de courage et de force virile.
3. Ceux qui sont les fils de la généreuse Rudra, et qu'elle a été assez forte pour porter ; car elle, la grande, est connue comme la mère des grands, cette même Prisni a conçu le germe pour le fort (Rudra).
4. Ceux qui ne craignent pas de naître de cette façon et qui, à l'intérieur du ventre, se purifient de toute impureté, une fois qu'ils ont été mis au monde avec éclat, selon leur bon plaisir, ils aspergent leur corps de splendeur.
5. Parmi eux, il n'en est pas un qui ne s'efforce d'être rapidement mis au monde, et ils prennent le nom provocateur de Maruts. Eux qui ne sont pas méchants et dont la force ne s'épuise jamais, le généreux sacrifiant sera-t-il capable d'abattre ces êtres féroces ?
6. Féroces dans leur force, suivis d'armées audacieuses, ces Maruts ont réuni le ciel et la terre, tous deux fermement établis ; alors le brillant
7. Bien que votre attelage, ô Maruts, soit sans cerf, sans cheval, sans conducteur, sans traîne et sans rênes, il traverse l'air, passe entre le ciel et la terre, terminant sa course.
8. Personne ne peut arrêter, personne ne peut vaincre celui que tu protèges dans la bataille, ô Maruts. Celui que vous protégez dans sa famille, son bétail, sa parenté et ses eaux, celui-là brise la forteresse à la fin du jour.
9. Offre un beau chant à l'armée des Maruts, les chanteurs, les rapides, les forts, qui résistent à la violence par la violence ; ô Agni, la terre tremble devant les champions.
10. Les Maruts, flamboyants comme la flamme des sacrifices, vacillants comme les langues de feu, criards, comme des combattants rugissants, les Maruts nés de la flamme sont inattaquables.
11. J'invite par mon appel ce fils de Rudra, fort et semblable à un Marut, armé de lances flamboyantes. Les pensées lumineuses, comme les eaux sauvages de la montagne, s'efforcent d'atteindre l'armée des cieux.
Un des Frères Tonnerre, d'après un concept art de Christine Mitzuk pour Glorantha: The Gods War
Les Frères Tonnerre
Qu'est-ce que les Frères Tonnerre ? Je pensais que la description dans le livre des Porteurs de Lumière était suffisante, et si vous n'en avez pas un exemplaire, vous devriez le commander tout de suite !
Mais supposons que vous ayez ce livre. Que voulez-vous encore savoir sur les Frères Tonnerre ?
Tout d'abord, n'essayez pas d'être trop précis. Les Frères Tonnerre sont une bande de dieux des tempêtes qui suivent Orlanth en tant que compagnons, disciples, manifestations, messagers, etc. Ils sont violents et agressifs, armés d'éclairs, de tonnerre et d'épées, et secouent les montagnes, fendent les nuages, détruisent les forêts, inondent les rivières, etc.
Vous êtes-vous déjà trouvé dans un orage vraiment sauvage où il se passait beaucoup de choses ? Des pluies torrentielles, des nuages si sombres qu'on dirait que la nuit est arrivée tôt, des murs d'éclairs, des roulements de tonnerre et des vents qui renversent les arbres et les structures (c'est ce que j'appelle le mardi après-midi) ? Orlanth a fait venir des Frères Tonnerre. Beaucoup ont des noms connus, beaucoup ont des noms qui ne sont en fait que des titres ou des descriptions (« grands rugisseurs », “impétueux”, « chercheurs de gloire », « pluie battante », et ainsi de suite). On dit que Vinga est leur chef, mais ils sont tous les « fils d'Orlanth » (même s'ils sont de sexe féminin) et servent le dieu des tempêtes.
Andrew Logan Montgomery:
Maruts.
C'est un peu une tangente, mais je pense que cela va dans le sens de ce que Jeff veut dire.
Ce passage du Rig Veda décrit les Maruts, l'équivalent védique des Frères Tonnerre. Ce sont les enfants de l'orage, tous frères, mais sans grande identité individuelle, et si vous lisez attentivement, vous pouvez voir qu'ils sont la foudre et l'orage eux-mêmes...
MANDALA VI, HYMN 66.
ASHTAKA V, ADHYÂYA 1, VARGA 7-8.
Aux Maruts (les dieux de l'orage).
1. Cela pourrait bien être une merveille, même pour un homme intelligent, que quelque chose ait pris le même nom dhenu, vache : l'une est toujours débordante pour donner du lait parmi les hommes, mais Prisni (le nuage, la mère des Maruts) a versé sa mamelle brillante une fois (seulement).
2. Les Maruts qui brillaient comme des feux allumés, alors qu'ils devenaient deux et trois fois plus forts, leurs chars dorés et sans poussière devenaient pleins de courage et de force virile.
3. Ceux qui sont les fils de la généreuse Rudra, et qu'elle a été assez forte pour porter ; car elle, la grande, est connue comme la mère des grands, cette même Prisni a conçu le germe pour le fort (Rudra).
4. Ceux qui ne craignent pas de naître de cette façon et qui, à l'intérieur du ventre, se purifient de toute impureté, une fois qu'ils ont été mis au monde avec éclat, selon leur bon plaisir, ils aspergent leur corps de splendeur.
5. Parmi eux, il n'en est pas un qui ne s'efforce d'être rapidement mis au monde, et ils prennent le nom provocateur de Maruts. Eux qui ne sont pas méchants et dont la force ne s'épuise jamais, le généreux sacrifiant sera-t-il capable d'abattre ces êtres féroces ?
6. Féroces dans leur force, suivis d'armées audacieuses, ces Maruts ont réuni le ciel et la terre, tous deux fermement établis ; alors le brillant
7. Bien que votre attelage, ô Maruts, soit sans cerf, sans cheval, sans conducteur, sans traîne et sans rênes, il traverse l'air, passe entre le ciel et la terre, terminant sa course.
8. Personne ne peut arrêter, personne ne peut vaincre celui que tu protèges dans la bataille, ô Maruts. Celui que vous protégez dans sa famille, son bétail, sa parenté et ses eaux, celui-là brise la forteresse à la fin du jour.
9. Offre un beau chant à l'armée des Maruts, les chanteurs, les rapides, les forts, qui résistent à la violence par la violence ; ô Agni, la terre tremble devant les champions.
10. Les Maruts, flamboyants comme la flamme des sacrifices, vacillants comme les langues de feu, criards, comme des combattants rugissants, les Maruts nés de la flamme sont inattaquables.
11. J'invite par mon appel ce fils de Rudra, fort et semblable à un Marut, armé de lances flamboyantes. Les pensées lumineuses, comme les eaux sauvages de la montagne, s'efforcent d'atteindre l'armée des cieux.
Un des Frères Tonnerre, d'après un concept art de Christine Mitzuk pour Glorantha: The Gods War
Re: Cosmologie Gloranthienne
Jeff Richard:
Dieux et Runes élémentaires
Dans Glorantha, de nombreux grands dieux incarnent l'une des Runes élémentaires (et incluent généralement une ou deux Runes de Pouvoir, voire une Rune de Condition). Tous les éléments ont des aspects bienveillants et malveillants pour les humains.
. La Terre. Elle permet à la vie d'exister, elle est la source ultime de nourriture pour les humains et leur bétail, et nos corps sont en grande partie constitués de terre. Mais la Terre est aussi la source des tremblements de terre, des sécheresses et autres infertilités, et lorsqu'elle refuse ses bienfaits, nous mourons.
. L'Air. Nous en avons besoin pour respirer, il apporte la pluie dont la Terre a besoin pour sa fertilité, ses vents et ses nuages maintiennent la chaleur supportable, apportent la pluie et la neige, etc. Mais lorsqu'il se déchaîne, il détruit avec le vent, la grêle, la pluie, la neige, le tonnerre et les éclairs, les crues soudaines, etc. Ses nuages apportent l'obscurité et la peur.
. Le Feu/Ciel. Nous en avons besoin pour la lumière et la chaleur. Nous cuisinons avec lui, nous fabriquons des objets avec lui, il est essentiel à la vie sociale et à la civilisation. Sans lui, nous sommes aveugles, froids et malheureux. Si nous la refusons trop longtemps, les plantes meurent, puis les animaux, puis nous. Si nous le refusons trop longtemps, les plantes meurent, puis les animaux, et enfin nous. Si nous ne contrôlons pas soigneusement le feu, il brûle nos maisons, nos champs et nos forêts, tuant nos plantes, nos animaux et nous-mêmes. Trop de lumière et nous sommes aveuglés.
. L'Eau. Nous en avons besoin pour boire, pour arroser nos champs, pour faire vivre nos animaux. Sans elle, nous mourons. Mais si nous restons trop longtemps sous l'eau, nous mourrons. Lorsqu'elle se précipite, elle détruit tout sur son passage. Les océans sont vastes et hostiles, nous ne pouvons pas en boire l'eau, et ses profondeurs sont écrasantes et hostiles.
. Les Ténèbres. Elle empêche le monde d'être brûlé par le feu/ciel. Elle nous permet de dormir et de nous reposer. Mais des monstres y résident. Elle est source de mort et de terreur. Elle a faim de nous dévorer.
Et puis il y a la Lune. Honnêtement, la plupart des humains peuvent vivre avec ou sans.
Dieux et Runes élémentaires
Dans Glorantha, de nombreux grands dieux incarnent l'une des Runes élémentaires (et incluent généralement une ou deux Runes de Pouvoir, voire une Rune de Condition). Tous les éléments ont des aspects bienveillants et malveillants pour les humains.
. La Terre. Elle permet à la vie d'exister, elle est la source ultime de nourriture pour les humains et leur bétail, et nos corps sont en grande partie constitués de terre. Mais la Terre est aussi la source des tremblements de terre, des sécheresses et autres infertilités, et lorsqu'elle refuse ses bienfaits, nous mourons.
. L'Air. Nous en avons besoin pour respirer, il apporte la pluie dont la Terre a besoin pour sa fertilité, ses vents et ses nuages maintiennent la chaleur supportable, apportent la pluie et la neige, etc. Mais lorsqu'il se déchaîne, il détruit avec le vent, la grêle, la pluie, la neige, le tonnerre et les éclairs, les crues soudaines, etc. Ses nuages apportent l'obscurité et la peur.
. Le Feu/Ciel. Nous en avons besoin pour la lumière et la chaleur. Nous cuisinons avec lui, nous fabriquons des objets avec lui, il est essentiel à la vie sociale et à la civilisation. Sans lui, nous sommes aveugles, froids et malheureux. Si nous la refusons trop longtemps, les plantes meurent, puis les animaux, puis nous. Si nous le refusons trop longtemps, les plantes meurent, puis les animaux, et enfin nous. Si nous ne contrôlons pas soigneusement le feu, il brûle nos maisons, nos champs et nos forêts, tuant nos plantes, nos animaux et nous-mêmes. Trop de lumière et nous sommes aveuglés.
. L'Eau. Nous en avons besoin pour boire, pour arroser nos champs, pour faire vivre nos animaux. Sans elle, nous mourons. Mais si nous restons trop longtemps sous l'eau, nous mourrons. Lorsqu'elle se précipite, elle détruit tout sur son passage. Les océans sont vastes et hostiles, nous ne pouvons pas en boire l'eau, et ses profondeurs sont écrasantes et hostiles.
. Les Ténèbres. Elle empêche le monde d'être brûlé par le feu/ciel. Elle nous permet de dormir et de nous reposer. Mais des monstres y résident. Elle est source de mort et de terreur. Elle a faim de nous dévorer.
Et puis il y a la Lune. Honnêtement, la plupart des humains peuvent vivre avec ou sans.